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携手期弦望，沉吟念陌阡。
暂游非契阔，小别正流连。
即席留诗苦，当杯出涕泫。
茸城车轣辘，鸳浦棹夤缘。
去水回香篆，归帆激矢弦。
寄忧分悄悄，赠泪裹涟涟。
迎汝双安桨，愁予独扣舷。
从今吴榜梦，昔昔在君边。
寅恪案：此节牧斋叙河东君送其至鸳湖，返棹归松江，临别时赠诗送游黄山。
俟河东君行后，乃赋千言长句，以答河东君之厚意，并致其相思之情感及重会之希望也。
此节典故皆所习见，不待征释。
唯“吴榜”
一辞，自出《楚辞·九章·涉江》“齐吴榜以击汰”
之语。
但牧斋实亦兼取王逸《注》“自伤去朝堂之上，而入湖泽之中也”
之意。
用此作结，其微旨可以窥见。
前引黄梨洲《姜山启彭山诗稿序》谓“虞山求少陵于排比之际，皆其形似，可谓不善学唐”
（参《南雷文案》七《前翰林院庶吉士韦庵鲁先生墓志铭》）。
读者若观此绮怀之千言排律，篇终辞意如此，可谓深得《浣花》律髓者，然则太冲之言殊非公允之论矣。
牧斋自崇祯十四年正月晦日，即正月廿九日鸳湖舟中赋《有美诗》后至杭州留滞约二十余日之久，始往游齐云山，游程约达一月之时间，最后访程孟阳于长翰山居不遇，乃取道富春，于三月廿四日过严子陵钓台。
直至六月七日，始有《迎河东君于云间，喜而有述》之诗。
据此牧斋离隔河东君约经四月之久，始复会合也。
此前一半之时间牧斋所赋诸诗皆载于《初学集》及《东山酬和集》，但此后一半之时间，则所作之诗未见著录。
以常理论之，按诸牧斋平日情事，如此寂寂，殊为不合。
就前一期中牧斋所甚有关系之人，及在杭州时之地主汪然明言之，牧斋诗中绝不见汪氏踪迹。
考《春星堂诗集》四《闽游诗纪》第一题为《暮春辞家闽游，途中寄示儿辈贞士继昌》，然则然明之离杭赴闽访林天素，在崇祯十四年三月。
此年二三月间，牧斋实在杭州，且寓居汪氏别墅。
牧斋此时所作诗中，未见汪氏踪迹者，或因然明此际适不在杭州，或因汪氏虽亦能篇什，但非牧斋唱酬之诗友，汪氏虽在杭州有所赋咏，牧斋亦不采录及之。
故此前一时期中无汪氏踪迹，尚可理解。
至若后一时期既达两月之久，而牧斋不著一诗，当必有故，今日未易推知。
检《陈忠裕全集》一四《三子诗稿》有《孟夏一日禾城遇钱宗伯，夜谈时事（五言律）二首》。
按卧子《自撰年谱（上）》“崇祯十四年辛巳”
条云：
然则牧斋于辛巳三月廿四日过钓台经杭州，于四月朔日即在嘉兴遇见卧子。
自三月廿四日至四月初一日，其间时日甚短，故知牧斋此次由黄山返家，行色匆匆，与前之往游新安，从容留滞者，绝不相同。
盖牧斋因河东君之不愿同游，独自归松江，恐有变化，于是筹画经营不遗余力，终于经两月之时间，遂大功告成矣。
卧子此时不知是否得知河东君过访半野堂之消息。
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