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可为牧斋在福王即位以前已先入南京之一旁证。
然则牧斋先至南京预谋拥立潞王之后，始还常熟，坐待机会耶？兹姑不深究其迟滞不前之故，唯有一事可以决言者，即河东君之至南都，当与牧斋同行赴任。
计其抵都之日，至早亦必在七月下旬之末，距卧子准假还家之时仅十余日。
陈、钱交谊素笃，观卧子《自撰年谱》“崇祯十年丁丑”
条略云：
会吴中奸民张汉儒讦奏钱牧斋、瞿稼轩以媚政府。
有旨逮治。
予与钱、瞿素称知己。
钱、瞿至西郊，朝士未有与通者，予欲往见，仆夫曰：“校事者耳目多，请微服往。”
予曰：“亲者无失其为亲，无伤也。”
冠盖策马而去，周旋竟日，乃还。
其后狱急，予颇为奔奏。
（寅恪案：《蓼斋集》四二有《上牧斋年伯于狱中（五古）》一首，然则不独卧子即舒章亦与牧斋交谊甚笃也。
）
及《陈忠裕全集》一一《湘真阁稿·东皋草堂歌序》云：
东皋草堂者，给谏瞿稼轩先生别墅也。
丙子冬，奸民奉权贵意，讦钱少宗伯及先生下狱，赖上明圣，越数月而事得大白。
我友吴骏公太史作《东皋草堂歌》以记之。
时予方庐居，骏公以前歌见寄，因为属和。
辞虽不工，而悲喜之情均矣。
然则钱、陈两人之旧日关系，既如卧子所自述，牧斋之赴南都就礼部尚书任，复经卧子之催促，故钱、陈此次两人同在金陵，虽为时甚短，揆以常情，必无不相见之理。
倘卧子造访牧斋，或牧斋招宴卧子，不知河东君是否采取如对待李存我之方式以对待卧子，抑或如元微之《莺莺传》所载，莺莺适人后，张生求与相见，终不为出，赋诗谢绝。
今日俱无从得悉。
若河东君采取双文对待张生之方式以对待卧子者，则双文诗“弃置今何道，当时且自亲。
还将旧时意，怜取眼前人”
之“眼前人”
，即卧子崇祯十四年辛巳所纳之沈氏。
但不知此宜男之良家女（见卧子《年谱》后附王沄撰《三世苦节传》），能及崇祯六年癸酉秋间白龙潭舟中，八年乙亥春间生生庵南楼中旧时“眼前人”
百分之几耶？噫！
吾人今日追思崔、张、杨、陈悲欢离合之往事，益信社会制度与个人情感之冲突，诚如卢梭、王国维之所言者矣。
寅恪曾寄答朱少滨叟师辙绝句五首，不仅为杨玉环、李三郎、陈端生、范菼道，兼可为河东君、陈卧子道。
兹附录之于下，以博读者一笑。
近戏撰《论再生缘》一文，故诗语牵连及之也。
洪死杨生共一辰，美人才士各伤神。
白头听曲东华史（叟自号“东华旧史”
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