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于是中外哗然。
明年三月，宁南侯左良玉举兵武昌，以救太子、诛士英为名，顺流东下。
阮大铖、黄得功等帅师御之，而我大清兵以是年五月己丑渡江。
辛卯夜，由崧走太平，盖趋得功军也。
癸巳，由崧至芜湖。
丙申，大兵至南京城北。
文武官出降。
丙午，执由崧至南京。
九月甲寅，以归京师。
寅恪案：光宗生母王太后，乃其祖母即神宗生母李太后之宫人。
李太后亦是宫人出身。
光宗生母与福王常洵生母，虽俱非正嫡，但常洵之生母其出身远胜于光宗之生母。
光宗所以得立为太子，纯由其祖母李太后之压力使然。
李太后享年颇长，故光宗遂能维持其太子之地位，而不为福王所替代。
潞王翊镠亦李太后所生，与光宗血亲最近。
由是言之，东林者，李太后之党也。
嗣潞王常淓之亲祖母即李太后，此东林所以必需拥戴之以与福王由崧相抵抗。
斯历史背景，恩怨系统，必致之情事也。
至若常淓之为人，或优于由崧。
然生于深宫之中，长于妇人之手，其贤不肖，外人甚难察知。
就昔时继承权论，自当以亲疏为标准。
由崧之血统，与熹宗、思宗共出于神宗；常淓之血统与熹宗、思宗共出于穆宗。
故两者相较，常淓之皇帝继承权较由崧疏远一级。
据是言之，马、阮之拥立由崧实为合法。
东林诸贤往往有认王之明为真太子慈烺者，殆亦知常淓之继承权不及由崧之合法与？至认童氏为真福王继妃者，盖欲借此转证弘光为假福王，似亦同一用心也。
（参旧题娄东梅村野史《鹿樵纪闻（上）》“两太子”
条及“两疑案”
条所载：“野史氏曰：余闻大悲初称崇祯帝，又称齐王，继复称神宗子，因宫闱有隙，寄育民间，长而为僧。
其言诡诞不足信，然知其决非妖僧也。
童氏之为继妃，为司寝，为淮上私奔，亦未可定。
然知其决非周王妇，与福王全无瓜葛也。
余姚黄宗羲、桐城钱秉镫皆以福王为李伴读，非朱氏子也，而童氏乃真妃。
故当时讥刺诗有：‘隆准几曾生大耳，可哀犹自唱无愁。
白门半载迷朱李，青史千年纪马牛。
’说者又谓东林复社之事，深憾马、阮，故造此谤，似矣。
然观童氏之哭求一见，而不可得，后之人犹不能无疑焉。”
）昔年尝见王船山之书痛诋曹子建，以为陈思王之诗文皆其门客所代作，殊不解何以发此怪论。
后来细思之，朱明一代，宗藩固多贤者，其著述亦甚丰富，倘详悉检察稽考，其中当有非宗藩本人自撰而倩门客书佣代为者。
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