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第五章 复明运动07(第15页)

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陈子古公自评其诗曰:“意穷诸所无,句空诸所有。”

闻者河汉其言。

余独取而证明之,以为今之称诗可与谈弹斥淘汰之旨,必古公也。

古公之诗,梯空蹑玄,霞思天想,无盐梅芍药之味,而有空青金碧之气,世之人莫能名也。

李邺侯居衡山闻残师中宵梵唱,先凄惋而后喜说,知其为谪堕之人。

吾今而后乃知古公矣夫!

及黄宗羲《思旧录》“陈元素”

条云:

陈元素,字古白。

余时作诗,颇喜李长吉。

古白一见即切戒之,亦云益友。

取牧斋《序》所言古公论诗之旨,与梨洲之语相参较,可知“古公”

即“古白”

之别称。

又检《定山堂集》四十《牧斋先生及同学诸子枉送燕子矶月下集饮口号四首》(此题可参《有学集诗注》八《金陵杂题绝句二十五首》之九自注:“丁酉秋日与龚孝升言别金陵。”

)及同书二十《陈古公追送淮干和答》云:

尔自白衣侔上相,天容丹灶补苍生。

芝麓此七律“白衣上相”

之语,乃用李邺侯故事(见《新唐书》一三九《李泌传》及《资治通鉴》二一八《唐纪·肃宗纪》至德元载七月“上欲以泌为右相”

条。

)其作此七律时,似已见牧斋之序者。

龚氏此次北行,在顺治十四年冬间,然则牧斋之序当作于芝麓答古公诗之前,颇疑牧斋此第二二首与此序为同时作品,若不然,两者作成时间亦相距不甚远也。

俟考。

至陈氏之事迹,则邹流绮漪《启祯野乘一集》一四《陈隐君传》略云:

公名元素,字古白,南直长洲人也。

生平多客游,抚公亦虚馆延聘,简敕无所干。

问字屦恒满户外。

公内行纯备,不仅以文章重一时。

后偶客芜湖,竟死。

学者称贞文先生。

论曰,余不识陈先生。

吾友徐祯起亟称其慎取与,重然诺。

盖孝弟廉让人也。

去世之称吴人者,不过谓风流蕴藉已耳,如先生者,可多得哉?

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