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（可参《全唐诗》第七函白居易三三《酬思黯戏赠》，并汪西亭立名注《白香山诗后集》一五此题，及汪氏案语引朱翌《猗觉寮杂记》云“乐天诗：‘钟乳三千两，金钗十二行。
’以言声妓之多。
盖用古乐词云：‘头上金钗十二行，足下丝履五文章。
’是一人头插十二钗耳，非声妓之多，十二重行也。”
）让木诗“常将烟月号平津”
句，“烟月”
者，烟花风月之义（可参陶穀《清异录》一《人事类》“蜂窠巷陌”
条）。
“平津”
者，用公孙弘故事（见《汉书》五八本传）。
当时党社中人如让木辈门户之见颇深，其诋斥周氏如此，固不足异。
（可参潘柽章《松陵文献》六《周道登传》论及乾隆修《吴江县志》二八《周道登传》后附朱鹤龄语。
并朱氏《愚庵小集》一四《书阁学周公〔文岸道登〕事》云：“李可灼进红丸，大宗伯孙公〔慎行〕议当加首辅以弑君之诛。
公独不附其说，且曰：‘果律以《春秋》之义，某与诸公同在朝，亦当引罪。
’及居政府，依傍东林者，遂极口排诋，不久去位。
然公言实为平论，后世必有能辨之者。
钱虞山有言：近代进药之狱有二，以唐事断之可也。
援《春秋》则迂矣。
□世宗之升遐也，与唐宪宗相似，柳泌、僧大通付京兆府杖决处死，王金等之议辟，宜也。
李可灼之事，与柳泌少异，以和御药不如法之例当之可也。
当国之臣，则有穆宗贬皇甫镈之法在，不此之求，而远求《春秋》书许止之义，效西汉之断狱，此不精于经义之过也。
吁！
虞山公东林党魁也，而其言若是，然则公之不附孙宗伯，可不谓宰相之识哉？”
朱氏之论，颇袒文岸。
但李清《三垣笔记·附识（上）》述牧斋阁讼始末，即“钱少宗伯谦益声气宿望虚誉隆赫”
条云：“〔温〕体仁、〔周〕延儒交遂合，始有召对钱千秋之事。
谦益等又欲攻去周辅道登，故道登亦从中主持。”
夫牧斋在当时俨然为东林党社之宗主，文岸乃与乌程阳羡合流，而为钱、瞿所欲攻去之人。
宜乎让木有此不满于念西之辞也。
长孺之论，岂为亲者讳耶？）是非如何，兹可不论。
但可注意者，即让木赋此诗后七年，即崇祯十三年庚辰河东君所作“向来烟月是愁端”
之语（见《东山酬和集》一《春日我闻室作呈牧翁》），与宋诗此句不无关涉也。
此点俟后详论之。
“将军”
一辞出辛延年《羽林郎》诗（见《玉台新咏》一），以冯子都比周仆。
“鹦鹉”
乃河东君取以自比之辞，即卧子崇祯六年癸酉《秋夕偕燕又让木集杨姬馆中（七律）二首》之二所谓“已惊妖梦疑鹦鹉”
者（见《陈忠裕全集》一五《陈李唱和集》），皆用唐天宝宫中白鹦鹉梦为鸷鸟所搏，后果毙于鹰之故典（见《杨太真外传（下）》并《事文类聚后集》四十及《六帖》九四所引《明皇杂录》）。
盖指在周家为群妾所谮，几被杀之事而言，但不免过于刻薄耳。
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