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上有稷卨，下有巢由，道并行而不相悖，均之为太平之象，亦各言其志也已矣。
崇祯三年三月朔，嘉定马元调书于僦居之纸窗竹屋。
寅恪案：此刻本当即河东君所见者，其所关涉之二人，一为谢三宾，乃牧斋之情敌，俟后详论。
一为周延儒，即马氏所谓“玉绳周子”
，乃牧斋之政敌。
周氏事迹及牧斋阁讼始末，详见史籍，兹不必述。
据陈盟《崇祯阁臣年表》，延儒初次为相，其时间自崇祯二年十二月至六年六月。
则谢、马两氏校刻冯氏书时，正周氏当国之日。
马氏盛称周氏之美，当为牧斋所不喜。
牧斋平生豁达大度，似颇有宰相之量。
独于阁讼一事则愤激不堪，颇异其平日常态。
如郑方坤《本朝名家诗钞小传（上）·东涧诗钞小传》云：
其平生所最抱恨者，尤在阁讼一节。
每一纵谈及之，辄盛气坌涌，语杂沓不可了。
可以为证。
然牧斋之对待政敌，殊有前后之分别。
于温体仁则始终痛恨，于周延儒，则周氏第一期为相，与温氏钩连，即阁讼有关之时期，遂亦怨之。
及周、温俱罢相，温又先死，牧斋乃欲利用玉绳，冀其助己，稍变前此态度。
后因周氏阻其进用，遂更痛恨。
综观前后，虽有异同，但钱、周两人终是政敌，而于阁讼一端，尤为此事之关键也。
至于男女间之问题，牧斋固不甚注重，然亦非全不介意。
观其曾隐讳河东君与陈卧子、程孟阳关系中最亲昵之事件，即可推知。
故谢、柳之问题，应亦有类似之处。
此政敌、情敌两点，为河东君所夙知，故两人于此微妙之处皆心知其意，不肯道破。
后人因此记载，遂以为牧斋真如师丹之老而健忘及河东君之博闻强记者，此真黄山谷所谓痴人前不得说梦者也。
又，《牧斋尺牍》二《与毛子晋》第一三通云：
《昔昔盐》记得《升庵诗话》中有解，老学昏忘，苦不能记，问何士龙〔云〕当知之。
或疑《牧斋遗事》所载一段故事，即由此札衍变而成者，亦殊有可能。
今检《升庵合集》一四四《诗话》中，确有此条。
可见牧斋之记忆力老而不衰，非师丹之比，于此得一例证。
其记忆既如此之强，岂不记有宋代洪迈之《容斋随笔》，而仅举本朝杨慎之《升庵诗话》。
且属其转问何云耶？鄙意牧斋深恶周延儒。
容斋之书乃由谢、马二氏希迎玉绳之旨重刻传播，盛行一时，此点上已论及。
牧斋之故意避而不言洪书，转作逊词以谢毛氏者，与前引笑答河东君之语，其用意正复相同也。
附识于此，以供参究。
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