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杭人无不知之”
，则为辑云道人逸事者所不及知，故特标出之，以供后来为“林下风”
作传者之参考。
更有可怪者，徐树敏、钱岳选《众香词书集·族里云队》有成岫词三阕。
其《小传》略云：
成岫，字云友，钱塘人。
**云间董宗伯书法画意，临摹多年。
每一着笔即可乱真。
今妩媚而失苍劲者皆云友作也。
年二十二，尚未有偶。
戊子春，董宗伯留湖上，见云友所仿书画甚多，自不能辨。
后得徵士汪然明言其详，即为蹇修，遂结缡于不系园。
云友归董之后，琴瑟静御，俱谱入《意中缘》传奇，有《慧香集》。
寅恪案：徐、钱所据不知何书。
今止就所述两事言之，即见其妄。
一董其昌为万历十六年戊子举人，十七年己丑进士（见嘉庆修《松江府志》五四《董其昌传》及同书四五《选举表》“明举人万历十六年戊子科”
条）。
在此以前，玄宰声名尚未甚盛，书画亦何能为人摹仿如此之多？二为汪然明造不系园湖舫，在天启三年癸亥（见《春星堂集》一《不系园集》汪氏自记），上距万历戊子为三十五年。
董、成二人岂得预先于尚未造成之舟中结缡？谬误殊甚。
此殆后人读芥子园《意中缘》剧曲，不解所述玄宰与云友之关系乃笠翁游戏之笔，竟信为实有其事，可谓天下之笨伯矣。
聊附于此，以博一笑！
又，河东君书中“虞山别后，已过夷门”
者，“虞山”
指牧斋言，“夷门”
指然明言。
此处“虞山”
“夷门”
皆借地以指人，乃当时文字所习用。
其所以用大梁之“夷门”
以指然明者，盖以魏之信陵君比之。
《湖上草》河东君《赠汪然明》诗有“论到信陵还太息”
及《与汪然明尺牍》第三通有“先生之侠”
等句，可与《春星堂诗集》四《闽游诗纪》王志道《序》称然明“散千金济游客，人遂侠之”
，同书五《遗稿（原注：又名《松溪集》）·壬辰初冬游嘉禾，饥寒之客云集，遂售田二十一亩分应之。
腊月得次儿信，差足**。
因述禾中感遇。
补诗八章》，其二云：
萧条岁暮动行旌，犹集南宫感送迎。
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