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之“白玉”
，实兼取陈氏《记》中之语。
其所用典故，盖有轶出牧斋诗句之外者矣。
此题第三首牧斋诗下半两句，若依《初学集》作“喷”
，则与郑嵎诗注相合。
虽较“噀”
字为妥，但“噀”
字出于葛洪《神仙传》五《栾巴传》中“赐百官酒，又不饮，而向西南噀之”
及同书九《成仙公传》中“先生忽以杯酒向东南噀之”
等，实与“遥”
字有关。
（检《太平广记》三十《神仙门》三十“张果”
条云：“果常乘一白驴，日行数万里。
休则重叠之。
其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣。”
虽非遥噀，然亦属神仙道术，故附记于此，以供参证。
）黄山下之汤池与松江之横云山离隔甚远，遥噀香泉，正是神通道术，倘改为“喷”
字，似不甚适切。
至河东君诗“怜君遥噀香溪水”
，自是兼采《神仙传》并刘孝标《送橘启》（见冯应榴《苏文忠公诗合注》二二《食甘》诗注所引），而不局于《津阳门》诗注也。
抑更有可论者，《东坡集》一三《食甘》诗“清泉蔌蔌先流齿，香雾霏霏欲噀人”
，河东君诗“怜君遥噀香溪水”
句，其下即接以“梅魂”
之语，当与东坡诗有关。
盖东坡此诗前一题《〔元丰〕六年正月二十日复出东门仍用前韵》其结语云：“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。”
前论河东君《金明池·咏寒柳》词及牧斋《我闻室落成》诗已详及之，兹不更赘。
所可注意者，牧斋以“梅魂”
自比，故河东君和牧斋诗，亦以“梅魂”
目之，其心许之意，尤为明显。
又据此可推知河东君当是时必常披览苏集，于东坡之诗有所取材，实已突破何、李派之范围矣。
此题第四首牧斋诗“罗袜”
“香尘”
之语，出于曹子建《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”
（见《文选》一九）自不待言。
所可笑者，前引汪然明《无题》云：“老奴愧我非温峤，美女疑君是洛神。”
汪氏作诗时在崇祯十一年秋，虽与牧斋同以“洛神”
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