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故又与“馆娃宫”
“响屧廊”
“吴宫”
等语互相联系，不待详论。
由是言之，颇疑梅村意中“浣花里”
即指“临顿里”
。
叶圣野赠姜如斯诗云：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆。”
（见下引。
）或者当崇祯中河东君早与卞云装、陈畹芬等居于临顿里，迨崇祯十四年复在云装处即拙政园养疴欤？牧斋赋诗往往以河东君比西施，此点恐由河东君早在崇祯十四年以前即与畹芬、云装同寓临顿里之故。
若所推测不误，则一代名姝，此短时间内，群集于此里，洵可称嘉话。
惜尚难详确证明，甚愿当世及后来之通人有以赐教。
寅恪追忆旧朝光绪己亥之岁旅居南昌，随先君夜访书肆，购得尚存牧斋序文之《梅村集》，是后遂习诵《圆圆曲》，已历六十余载之久，犹未敢自信能通解其旨趣。
可知读书之难若此。
际今以废疾之颓龄，既如仲公之健忘，而欲效务观之老学，日暮途远，将何所成，可伤也已！
又鄙意河东君所以留苏养疴，不偕牧斋归家度岁，当更有其他理由。
考《后汉书·列传》八三《梁鸿传》略云：
梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人也。
疾且困，告主人曰：“昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里。
慎勿令我子持丧归去。”
及卒，〔高〕伯通等为求葬地于吴要离冢傍。
咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”
河东君者，以美人而兼烈女，企慕宋代之梁红玉，观其扶病出游京口，访吊安国夫人之古战场一事，可以证知。
韩、梁墓在苏州灵岩山，河东君当时自料其必死，死而葬于苏州，即陆放翁“死当穿冢伴要离”
及“死有要离与卜邻”
之意也（见《剑南诗稿》七《月下醉题》及二七《书叹》）。
真娘墓，虎丘道。
不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。
脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。
难留连，易销歇。
塞北花，江南雪。
《吴地记》云：
虎丘山有贞娘墓，吴国之佳丽也。
行客才子多题诗墓上。
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