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十六年夏四月丁卯，周延儒自请督师。
许之。
同书二七六《熊汝霖传》云：
〔庄烈帝〕尝召对，〔汝霖〕言：“将不任战，敌南北往返，谨随其后，如厮隶之于贵官，负弩前驱，望尘莫及。
何名为将？何名为督师？”
帝深然之。
已，言：“有司察举者，不得滥举边才；监司察处者，不得遽躐巡抚。
庶封疆重任，不为匪人借途。”
检夏燮《明通鉴》八九“崇祯十六年夏四月辛卯大清兵北归”
条，述雨殷召对之语，于周延儒自请督师之后，特加“因言”
二字，盖谓熊氏所称“何名为将？何名为督师？”
之语，乃指玉绳而发，颇合当日情势。
然则雨殷所奏，疑即阴为排周起钱之地。
牧斋赋诗之前，或亦远道与谋，未可知也。
又，“金瓯断送几书生”
句之“几书生”
，自是指温体仁、周延儒言。
长卿以翰林起家，玉绳以状头出身，俱跻位首辅，其为“书生”
固不待言。
但牧斋诗中之“书生”
，实偏重玉绳，盖用吴均《续齐谐记》所述阳羡许彦于绥安山行，遇一书生，求寄鹅笼中之事。
遵王《有学集诗注》一《鹅笼曲四首》之一，已详引之矣。
其余他诗，如此诗前一题《金陵客座逢水榭故姬，感叹而作四首》，每首皆有“鹅笼”
二字。
及同书一三《病榻消寒杂咏四十六首》之十三自注云：“壬午五日，鹅笼公有龙舟御席之宠”
等，亦用此典。
推其所以累用此典者，实有原因。
盖牧斋深恶玉绳，故于明人所通称之“阳羡”
二字，亦避而不用，特取“鹅笼”
二字以目之。
怨毒之于人，可畏也已。
“骊山”
“谯国”
一联之典故，遵王《注》已解释，不须重论。
牧斋以“知兵”
自许，此联之旨即前论《初学集》二十上《东山诗集三·秋夕燕誉堂话旧事有感（七律）》，“洞房清夜秋灯里，共简庄周说剑篇”
之意也。
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