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（见上引牧斋《代惠香答》诗），管领群芳之司花，如李易安在赵德甫家故事。
而非后来作“当家老姥”
之比。
（见《牧斋尺牍（上）·与王贻上四通》之一。
）读者幸勿误会。
由是推论，此诗之作成当在二月十二日，即花朝日还家时也。
又，关于麻姑之物语，亦略有可论者。
《太平广记》七《神仙》七引葛洪《神仙传·王远传》（参今本《神仙传》二《王远传》）云：
麻姑欲见蔡经母及妇等，时经弟妇新产数日，姑见知之，曰：“噫！
且止勿前！”
即求少许米来。
得米，掷之堕地，谓以米祛其秽也。
视其米，皆成丹砂。
远笑曰：“姑故年少也。
吾老矣，不喜复作如此狡狯变化也。”
同书六十引《神仙传·麻姑传》（参今本《神仙传》七《麻姑传》）云：
姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之。
曰：“噫！
且止勿前。”
即求少许米，得米便撒之掷地。
视其米，皆成真珠矣。
方平笑曰：“姑故年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。”
夫掷米祛秽为道家禁咒之术，至今犹有之。
米堕地变真珠，以真珠形色相似之故。
至于变丹砂，则形似而色不似。
颇疑《王远传》之作成实先于《麻姑传》，《麻姑传》乃后人所修正者。
殊不知真珠在道家其作用远不及丹砂。
丹砂可变黄金，于道术之传播关系甚大也。
此点兹不必多论。
唯钱诗所以用丹砂而不用真珠者，盖因丹砂可炼黄金，牧斋当时欲以东坡“春宵一刻值千金”
之句（见《东坡续集》二《春夜（七绝）》）挑逗惠香，故宁取《王远传》，而不用《麻姑传》欤？倘此揣测不误，则读受老之诗，而得其真解者，复有几人哉？关于《春游二首》之时间、地点、人事三者，颇有可论者。
其时间据第一首第一句“踏青车马过清明”
及第二首第七句“璧月半轮无那好”
之语，（郑氏《近世中西史日表》崇祯十五年三月初六日清明。
）则知牧斋此次春游当在三月初十日左右也。
其地点据第二首“拂水涧如围绣带，石城山作画屏风”
一联，则所游之处，必是牧斋之拂水山庄别墅。
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