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仲冬四日。
检《有学集》一七《赖古堂文选序》云：“己丑之春予释南囚归里。”
可证牧斋于顺治六年己丑春间，被释归常熟。
此札末署“仲冬四日”
，即顺治五年戊子十一月初四日。
“嘉平初，定可握手”
者，谓戊子年十二月初，可还家与子晋相见。
牧斋作此札，尚在黄案未了结之时。
然则叶、计两氏所言之非信史，更可见矣。
明末苏松常镇之士大夫，多置田产，以供其生活之费用。
清室因郑成功舟师入长江之役，江南上大夫多响应者，发起奏销案以资镇压。
观孟心史森《明清史论著集刊（下）·奏销案》一文，可概见也。
复检《牧斋尺牍（中）·与□□□》云：
双白来，得手教，谆谆如面谈。
更辱垂念，家门骨肉道义，情见乎词，可胜感佩。
近日一二枭獍，蜚语计穷，创为一说，谓寒家户田欠几万金，将有不测之祸。
又托言出自县令之言，簧鼓远近。
试一问之，户有许多田？田有许多粮。
若欲盈欠万之额，须先还我逾万之田而后可。
小人嚼舌，不顾事理，一至于此。
此言必有闻于左右者，亦付之一笑可也。
海晏河清，杜门高枕，却苦脚气缠绵，步履艰涩。
此天公妒其安闲，以小疾相折抵也。
寅恪案：此札虽不知致谁者，但据“家门骨肉”
之语，知其人为牧斋同族。
“双白”
者，指王廷璧，见《明诗综》八十上等。
牧斋之免于奏销案之牵累，当别有其他原因，然其田产无论有无，纵或有之，亦微不足道，观此札可以证知。
牧斋既不依田产收入为生，则其家计所赖，唯有卖文一途。
《河东君殉家难事实·孝女揭》略云：
我母柳氏，系本朝秘书院学士我父牧斋公之侧室。
吾父归田之后，卖文为活。
茕茕女子，蓄积几何。
此虽指牧斋于顺治三年丙戌秋由北京还常熟以后事，但黄案之发生即在此年之后。
此数年间，牧斋遭际困顿，自不能置田产。
由是言之，牧斋丙戌后之家计，亦与其前此者无异，皆恃卖文维持。
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