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赵管妻之语，固指丙戌以后，实可兼概丙戌以前也。
今所见资料，足资证明此点者殊多，不须广引。
考牧斋为王弇州后文坛最负盛名之人（见黄梨洲《思旧录》“钱谦益”
条），李北海“干谒走其门，碑版照四裔”
（见《杜工部集》七《八哀诗》之五及《旧唐书》一九十中《文苑传·李邕传》），韩昌黎谀墓之金（见《新唐书》七六《韩愈传附刘叉传》）。
其故事可举以相比也。
复检《牧斋尺牍》中《与王兆吉五通》，其第五通云：
生平有二债，一文债，一钱债。
钱尚有一二老苍头理直，至文债，则一生自作之孽也。
承委《南轩世祠记》，因一冬文字宿逋未清，俟逼除时，当不复云祝相公不在家也。
一笑！
同书同卷《与遵王三十通》，其第五通云：
岁行尽矣，有两穷为苦。
手穷欠钱债多，腹穷欠文债多。
手穷尚可延挨，东涂西抹。
腹穷不可撑补，为之奈何？甫老寿文，前与其使者以望日为期，正是祝相公又不在家时候也。
一笑！
关于牧斋与介子是否如马国柱所谓“素不相识”
之问题，兹检《牧斋尺牍（中）·与木陈和尚（寅恪案：木陈即道忞）二通》，其第二通云：
《密云尊者塔铭》，十五年前已诺江上黄介子之请矣。
重以尊命，何敢固辞。
第以此等文字，关系人天眼目，岂可取次命笔。
年来粗涉教乘，近代语录，都未省记。
须以三冬岁余，细加检点，然后可下笔具稿。
谨与晓上座面订，以明年浴佛日为期，尔时或得围绕猊座，觌面商榷，庶可于法门稍道一线，亦可以慰吾亡友于寂光中也。
其第一通略云：
丧乱残生，学殖荒落，恭承嘉命，令补造《密云老人塔铭》，以偿十五年旧逋。
每一下笔，辄为战掉。
次后著语，颇为老人施十重步障。
窃自谓心平如地，口平如水，任彼百舌澜翻，千喙剥啄，亦可以譬诸一吷，付之一笑。
及《有学集》三六《天童密云禅师悟公塔铭》略云：
崇祯十四年辛巳，上以天步未夷，物多疵厉，命国戚田弘遇，捧御香，祈福补陀大士还，赍紫衣赐天童悟和尚。
弘遇斋祓将事，请悟和尚升座说法，祝延圣寿。
还朝具奏，上大嘉悦，俞其请。
诏所司议修成祖文皇帝所建南京大报恩寺。
命悟为住持，领其事。
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