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弘遇衔命敦趣，以老病固辞。
逾年而示寂。
又二年甲申，国有大故，龙驭上宾。
越十有五年戊戌（即顺治十五年），嗣法弟子道忞具行状、年谱，申请谦益，俾为塔土之铭。
师讳圆悟，号密云。
嘉靖戊寅岁，生常州宜兴，姓蒋氏。
示微疾，趺坐频申而逝，崇祯十五年壬午七月七日也。
世寿七十七，僧夏四十四。
明年癸未，弟子建塔天童，迎全身窆幼智庵之右陇。
师剃度弟子三百余人。
王臣国士参请皈依者，又不胜数。
偕忞公二通辈结集语录书问，标揭眼目者，江阴黄毓祺介子也。
师既殁，介子裁书介天童上座某属余为塔铭。
遭世变，不果作，而介子殉义以死。
又十年矣，余为此文，郑重载笔，平心直书，誓不敢党枯仇朽，欺诬法门，用以副忞公之请，且慰介子于九原也。
则牧斋与介子为旧友，此三文乃是铁证。
马国柱奏谓钱、黄素不相识，公牍文字自来多非事实，即此可见。
牧斋作《密云塔铭》时，在郑延平将率舟师入长江之前夕。
岂牧斋预料国姓此举可以成功，遂亦反其往日畏葸之态度，而昌言不讳其与介子之关系耶？又《圆悟塔铭》涉及田弘遇补陀进香事，颇饶兴趣，读者可取前述江南名姝被劫及避祸事参阅也。
夫起西为常熟人，又是牧斋旧友黄介子之高弟。
牧斋垂死时，梨洲至虞山视牧斋疾，即寓起西家（见后引梨洲《思旧录》“钱谦益”
条）。
则起西自与牧斋不能无关涉，可以推知。
首告之盛名儒逃不赴质，恐是河东君间接所指使。
殆取崇祯时告讦牧斋之张汉儒故事以恐吓之也。
至介子之能在狱中从容自尽，疑亦与河东君之策略有关，因借此可以死无对证，免致牵累牧斋。
其以介子病死为言者，则可不追究监守之狱吏耳。
黄案得如此了结，河东君之才智绝伦，诚足令人惊服。
所可注意者，牧斋不付五千金与徐摩，遂因此脱祸。
鄙意牧斋当时实亦同情于介子之举动，但其不付款者，盖由家素不丰无以筹办巨额也。
故就此点观之，亦可证知牧斋经济之情况矣。
关于牧斋狱中寄河东君诗，第三章论卧子《长相思（七古）》，已引王应奎《柳南随笔》涉及牧斋此诗序“弟”
与“妻”
之问题，可不复赘。
惟牧斋此诗，虽有遵王之注，然亦未能尽窥其师之微旨。
故重录此诗序，并六首全文，分别笺释之。
其他典故，读者自当更取遵王原注并观也。
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