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据《雪桥诗话》二云：
李天生尝以四十韵长律赠曹秋岳。
秋岳叹为风雅以来仅有斯制。
初入都，南人易之。
一日宴集，语杜诗应口诵。
或谓偶熟，复诘其他，即举全部，且曰吾于诸经史类然，愿诸君叩之。
一座咋舌。
天生既熟精杜诗，其为长孺作《杜注》序，自有可能也。
今虽未发见长孺直接与天生有关之诗文，但两人之间错互间接之材料颇复不少，如《清史列传》六六《李因笃传》略云：
《亭林文集》三《与李湘北〔天馥〕书》（并见《蒋山佣残稿》二题作《与李湘北学士书》）云：
关中布衣李君因笃，顷承大疏荐扬，既征好士之忱，尤羡拔尤之鉴。
但此君母老且病，独子无依，一奉鹤书，相看哽咽。
虽趋朝之义已迫于戴星，而问寝之私倍悬于爱日，况年逾七十，久困扶床。
路隔三千，难通啮指。
一旦祷北辰而不验，回西景以无期，则瓶罍之耻奚偿，风木之悲何及。
昔者令伯奏其愚诚，晋朝听许。
元直指其方寸，汉主遣行。
求贤虽有国之经，教孝实人伦之本。
是用溯风即路，沥血叩阍，伏惟执事宏锡类之仁，悯向隅之泣，俯赐吹嘘，仰徼俞允，俾得归供菽水，入侍刀圭。
则自此一日之斑衣，即终身之结草矣。
《蒋山佣残稿》二《与梁大司农书》（〔顾〕衍生注：“讳清标，字玉立。”
）云：
谨启，关中布衣李君因笃，昔年尝以片言为介，上谒庭墀，得蒙一顾之知，遂预明扬之数。
在于流俗，岂非至荣！
然而此君母老且病。
（衍生注：“下〔与〕与李学士书同。”
）
同书三《答李子德〔因笃〕》第二通云：
老弟宜将令伯《陈情表》并注中事实录出一通，携之笥中。
在己不待书绅，示人可以开墙面也。
以不预考为上上，至嘱至嘱！
此番入都，不妨拜客，即为母陈情，则望门稽首，亦不为屈。
虽逢门便拜，岂有周颙种放之嫌乎？梁公（原注：“清标”
）有心人，若不得见，可上书深切恳之。
（寅恪案：前论牧斋之脱祸，与梁氏有关。
此亦一旁证也。
）外又托韩元少〔菼〕于馆中诸公前赞成，亦可一拜。
旁人佞谀之言，塞耳勿听。
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