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第五章复明运动06
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又容君藏《钟繇荐季直表帖》附秋囿老民《跋》云：
韩跋各看款题志皆俗手揭去。
黑纸白字名曰“黑老虎”
，非降龙伏虎，不能得也。
及翁同龢题诗二首，其二云：
满口娑婆不识佛，天台山鸟劝君归。
何如一切都捐弃，黑老虎来为解围。
（自注：“韩逢禧尝学佛，再髡而再发。
入天台遇樵者，诃之曰，满口娑婆哄度日云云。
册有韩印，戏及之。
黑老虎乃前跋中语也。”
）
又容君藏《安素轩石刻中唐人书七宝转轮圣王经》附韩氏《跋》云：
此为唐相钟绍京手迹。
书法悉宗右军《乐毅论》，时兼有欧、虞、褚体，正见其集大成也。
纸为硬黄，烂漫七千余言，神采烨然，真世之罕物。
相传鲜于困学公珍藏此卷于室中，夜有神光烛人者，非此其何物耶？长洲韩逢禧识。
唐蕉庵翰题《唯自勉斋长物志》中《书画名迹类》云：
南海吴学士荣光所刻藏宋玉石本《定武兰亭》，后有明崇正间韩太守逢禧跋云，明成国公朱箑庵旧物，与虑鸿草堂图永兴庙堂真迹九件，同时售于项氏天籁阁。
此卷项氏藏印累累，凡《兰亭》所用之印，卷中无不有。
其为一时所押可知。
传之有绪，足为吾斋中书迹甲观。
韩氏事迹虽未能详知，但依上所引资料，亦可得其涯略。
牧斋此诗自表面观之，辞旨与游说马进宝之事无涉。
又非汪氏游舫与湖山盛衰、家国兴亡有关者之比，似甚奇特。
细思之，《夏五》一集乃赴婺说马之专集，牧斋由金华还，即以酒炙饷韩，侑以此诗。
若说马之事与韩氏无关，则牧斋不应插入此题。
颇疑古洲既多藏彝器字画，牧斋或取其一二与马伏波有关之假古董，以为谒见进宝之贽。
及其归也，自应以酒炙相饷。
又韩氏好谈风怀旧事，牧斋此次经过苏州嘉兴，韩氏必与之谈及昔年柳、卞在临顿里勺园之艳迹，故牧斋诗语戏及之。
翁叔平谓古洲“再髡再发”
，足见韩氏亦是欲“老皈空门”
，而不能实行者，其人正与牧斋相类。
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