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《赠卢子繇》云：
云物关河报岁更，寒梅逼坐见平生。
眉间白发垂垂下，巾上青天故故明。
老去闲门聊种菜，朋来参语似班荆。
楞严第十应参遍，已悟东方鸡后鸣。
寅恪案：杭大宗世骏《道古堂集》二九《名医卢之颐传》略云：
可见牧斋此时相与往来之人，其酬赠诗章见于《有学集》者，大抵为年少尚未有盛名而志在复明之人。
如晋公即是一例。
其他诸人，皆可以此类推之也。
《七十答人见寿》（涵芬楼本题下有“辛卯”
二字）云：
七十余生底自嗟，有何鳞爪向人夸。
惊闻窸窣床头蚁，羞见彭亨道上蛙。
著眼空花多似絮，撑肠大字少于瓜。
三生悔不投胎处，罩饭僧家卖饼家。
寅恪案：葛万里《牧斋先生年谱》“顺治八年辛卯”
条（参《有学集》六《秋槐别集·乙未小至日宿白塔寺，与介立师兄夜话。
辛卯秋憩友苍石门院，扣问八识规矩，屈指又五年矣，感而有作二首》）云：
春游武林。
夏有《哭稼轩》长篇。
自记：九月避喧却贺，扁舟诣白下怀东（自注：“佟中丞。”
）寓。
朱雀桁市嚣聒耳，乃出城，栖止长干大报恩寺，与二三禅侣优游浃月，论三宗而理八识云云。
牧斋此年秋避寿却贺，往金陵寓佟国器家。
据上引《福建通志》此年佟氏任福建左布政使。
至牧斋之诣金陵，怀东是否在家，尚难确知。
即使在家，为时亦必不久。
似此情况，牧斋与外人往还，较为便利。
然终嫌其嚣聒，乃迁居大报恩寺。
颇疑此中尚有待发之覆。
盖当日志怀复明诸人，往往托迹方外，若此辈谒牧斋于怀东寓所者过多，则不免惹起外间惊怪，转不如竟栖止于佛寺，更为妥慎。
其言与禅侣研讨内典，恐不过掩饰之辞。
后来牧斋再往金陵，亦尝栖止于报恩寺，仍是为顺治十六年己亥郑延平大举攻取南都之准备也。
又检许谷人浩基编《郑延平年谱》“永历七年癸巳三月张名振张煌言请师入长江”
条，附《按语》云：
浩基按：名振与煌言凡三入长江，而未知初入长江为何年？又不知题诗祭陵为何年？各书纪载纷岐，莫知所据。
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