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《鲁春秋》《东南纪事》俱作壬辰。
《海东逸史》作癸巳。
《小腆纪年》作癸巳初入长江，而甲午题诗祭陵。
《台湾外纪》《海上见闻录》亦作癸巳，而未言祭陵事。
《南疆绎史》《明季南略》则俱作甲午。
尤有不可解者，全氏撰《苍水碑》云，癸巳冬入吴淞，明年军于吴淞，会名振之师入长江，遥祭孝陵。
甲午再入长江。
盖癸巳之明年即甲午也。
既书明年，下复系甲午，误甚。
谢山犹恍惚其词，后人更难推测矣。
假定张名振、张煌言此次率师入长江至京口之年果为壬辰者，则其前一年辛卯秋牧斋避寿至金陵似与之有关。
而此年秋间牧斋所赋《京口观棋六绝句》，其六云：
金山战罢鼓桴停，传酒争夸金凤瓶。
此日江山纡白发，一枰残局两函经。
尤可注意矣。
夫牧斋不在家作生日，避往金陵，其故河东君必知之。
然则牧斋此次复明之活动，河东君亦曾参预其事，可无疑也。
今检《有学集》顺治九年壬辰十年癸巳两年间皆无诗什。
金氏《牧斋先生年谱》“癸巳”
条云：
季春，游武林，复往金华。
先生《伏波弄璋歌》有“百万婺民齐合掌，浴儿仍用五铢钱”
等句。
按：此盖劝伏波复汉也。
（原注：“壬辰、癸巳奔走国事，无诗。
《武林观棋》及《伏波弄璋歌》，当是癸巳所作，并入《敬他老人集》者。
又按：〔李〕定国退师，先生仍事联络，其志弥苦已。”
）
寅恪案：金氏因此两年不见牧斋之诗，因以意取顺治十一年甲午所作《伏波弄璋歌》为癸巳年所赋，实非有确据。
但牧斋于此两年间《有学集》中未录存其诗，亦必有待发之覆。
据《塔影园集》一《东涧遗老钱公别传》云：
安西将军李定国以永历六年七月克复桂林，承制以蜡书命公及前兵部主事严栻联络东南。
公乃日夜结客，运筹部勒，而定国师还。
于是一意学佛，殚心教典，凡十年而卒。
《有学集》三七《严宜人文氏哀辞序》云：
宜人姓文氏，东阁大学士谧文肃震孟之长女。
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