天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
据《玄义》所说，此宗的经典，是《中》《百》《十二门》这三论，其义不出破邪与显正这二辙，破邪乃是使之离开一切固执之教，即使之离开一切固执便是显正，此宗之要义，均归于破邪之一途。
于是，玄义中便打破（一）外道、（二）毗昙、（三）成实、（四）大执这四者。
当中其后三者，乃批判嘉祥以前中国所发生之佛教，而最初之外道，乃破佛教以外的哲学宗教，其中分为天竺之外道和震旦之外道而破释。
而《玄义》为破释外道，便并列佛教与外道之不同点六条，呼之为“六义”
：
一、外但辨乎一形，内则朗鉴三世。
二、外则五情未达，内则说六通穷微。
三、外未即万有而为太虚，内说不坏假名而演实相。
四、外未能即无为而游万有，内说不动真际建立诸法。
五、外存得失之门，内冥二际于绝句之理。
六、外未境智两泯，内则缘观俱寂。
这里所谓内，即指佛教，外，是指震旦之三玄，即《易》和《老子》及《庄子》。
《易》乃代表儒家哲学，《老子》和《庄子》乃代表道家哲学。
在如上六条当中，似乎一、二、五主要是论儒和佛之优劣，三、四、六是论佛道之优劣。
据此，道家哲学和佛家哲学之差异：第一点，道家把万有之本体叫作太虚，认为万有是有为的，太虚是无为的，而区别着本体和万有，反之，佛教，特别是三论宗，说假名（现象）即实相，认为诸法即是真际之发现；第二点，儒家承认主客两观，道家否认客观，惟为着尚不否定客观，故不能除去固执，惟《三论》中则主观和客观皆否定，故没有固执。
要之，道家由于立在本体论的立场而否定现象，去阐明本体，佛教则立于认识论的立场，否定了一切，结果，肯定一切而展开假名即实相之哲理。
以上我们已说明了：依老庄哲学而引起关心于般若，由于内地出了道安、支遁，从外地迎罗什之东来，便立刻丢过老庄之樊篱而走入般若堂奥之径路的概略，从此再转方向，一看老庄学自体如何地发生变化。
魏晋以来，老庄学极全盛，出无数《老》《庄》的注释书，既如前所述，惟至罗什东来以后，出很多由佛教学者所著的老庄书籍。
试列记其主要者如下：
一、沙门罗什注《老子》二卷。
二、僧肇《老子注》四卷。
三、释慧观《老子义疏》一卷。
四、释慧琳注《老子》二卷。
五、释慧严注《老子》二卷。
六、梁武帝《老子讲疏》六卷。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！