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这么一说我在前面悬置的问题似乎可以作答了，它不是无解的。
它有解，但它的解有一个前提：“人”
和“物”
究竟有没有区别。
如果“人”
和“物”
没有区别，丛林法则就是对的；如果有，丛林法则就是错的。
回过头来，我必须要说，老大朱的苦难是卑贱的，然而，即使是这样卑贱的一个盲人，他的内心也有他可怜的高贵。
他都那样了，都那样了，可他也没有拿自己当“物”
，他是拿自己当“人”
的。
他严格地遵守了那个隐形的规矩，那个并不“硬性”
的规定：他一次也没有在他的乡亲面前伸出过他的手。
“尊严”
，这么一个东西，始终在他的心里，虽然他未必知道尊严这两个字。
从这个村，到那个村，也许只有几里路。
可是，对老大朱来说，那可是千山万水。
我特别想知道，在他每一次上淘篓子打算出发的时候，他想过什么没有。
他为什么每一次都要选择他的千山万水呢？
在我的中学时代，我读到了《孔乙己》。
在小说的结尾，鲁迅先生平静地说，这时的孔乙己大概是死掉了。
同样是关于死，鲁迅的弟弟，“在家和尚”
在学生遇难之后送过去一副挽联，我记得其中的下联：“如此死法，抵得成仙。”
这一次反过来了，关于死，鲁迅先生淡然，启明先生愤激，骨子里的意思却一样：乱世的死亡并不可怕。
有时候，体面地死比困厄地活大概还要好些。
盲人老大朱死了么？死在哪里？怎么死的？这些我都不知道。
我打听过，得到的消息不是很有把握：“可能死了。”
是的，“可能”
的。
谁会那么无聊，去关心盲人老大朱的死呢？不过我推算了一下，此时此刻，老大朱大概是死掉了——老大朱，无论你是怎么死的，你吃了那么多的苦，我企盼你能成仙。
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