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盖尝闻之，里有畜马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯。
今为政不求其本而治其末，自是而推之，天下无益之费，不为不多矣！
臣以为凡若此者，日求而去之，自毫厘以往，莫不有益，惟无轻其毫厘而积之，则天下庶乎少息也。
蓄材用
苏子瞻
夫今之所患兵弱而不振者，岂士卒寡少而不足使与？器械钝弊而不足用与？抑为城郭不足守与？廪食不足给与？此数者皆非也。
然所以弱而不振，则是无材用也。
天下未尝无才，患所以求才之道不至。
古之圣人，以无益之名而致天下之实，以可见之实而较天下之虚名，二者相为用而不可废。
是故其始也，天下莫不纷然奔走从事于其间，而要之以其终，不肖者无以欺其上。
此无他，先名而后实也。
不先其名，而惟实之求，则来者寡；来者寡，则不可以有所择。
以一旦之急，而用不择之人，则是不先名之过也。
天子之所向，天下之所奔也。
今夫孙、吴之书，其读之者，未必能战也；多言之士，喜论兵者，未必能用也；进之以武举，试之以骑射，天下之奇才，未必至也。
然将以求天下之实，则非此三者不可以致，以为未必然而弃之，则是其必然者终不可得而见也。
往者西师之兴，其先也，惟不以虚名多致天下之才而择之，以待一旦之用，故其兵兴之际，四顾惶惑而不知所措。
于是设武举，购方略，收勇悍之士，而开猖狂之言，不爱高爵重赏，以求强兵之术。
当此之时，天下嚣然莫不自以为知兵也。
来者日多，而其言益以无据，至于临事，终不可用，执事之臣亦遂厌之，而知其无益，故兵休之日，举从而废之。
今之论者，以为武举、方略之类，适足以开侥幸之门，而天下之实才终不可以求得。
此二者皆过也。
夫既已用天下之虚名，而不较之以实，至其弊也，又举而废其名，使天下之士不复以兵术进，亦已过矣！
练军实
苏子瞻
三代之兵，不待择而精，其故何也？兵出于农，有常数而无常人，国有事，要以一家而备一正卒，如斯而已矣。
是故老者得以养，疾病者得以为闲民，而役于官者莫不皆其壮子弟。
故其无事而田猎，则未尝发老弱之民；师行而馈粮，则未尝食无用之卒。
使之足轻险阻，而手易器械，聪明足以察旗鼓之节，强锐足以犯死伤之地，千乘之众，而人人足以自捍，故杀人少而成功多，费用省而兵卒强。
盖春秋之时，诸侯相并，天下百战，其《经》《传》所见谓之败绩者，如城濮、鄢陵之役，皆不过犯其偏师而猎其游卒，敛兵而退，未有僵尸百万、流血于江河如后世之战者，何也？民各推其家之壮者以为兵，则其势不可得而多杀也。
及至后世，兵、民既分，兵不得复而为民，于是始有老弱之卒。
夫既已募民而为兵，其妻子屋庐既已托于营伍之中，其姓名既已书于官府之籍，行不得为商，居不得为农，而仰食于官，至于衰老而无归，则其道诚不可以弃去。
是故无用之卒，虽薄其资粮，而皆廪之终身。
凡民之生，自二十以上，至于衰老，不过四十余年之间，勇锐强力之气足以犯坚冒刃者，不过二十余年。
今廪之终身，则是一卒凡二十年无用而食于官也。
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