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自此而推之，养兵十万，是五万人可去也；屯兵十年，则是五年为无益之费也。
民者，天下之本；而财者，民之所以生也。
有兵而不可使战，是谓弃财；不可使战而驱之战，是谓弃民。
臣观秦、汉之后，天下何其残败之多耶！
其弊皆起于分民而为兵。
兵不得休，使老弱不堪之卒拱手而就戮，故有以百万之众，而见屠于数千之兵者，其良将善用，不过以为饵，委之啖贼。
嗟夫！
三代之衰，民之无罪而死者，其不可胜数矣！
今天下募兵至多。
往者陕西之役，举籍平民以为兵；加之明道、宝元之间天下旱、蝗，以及近岁青、齐之饥与河、朔之水灾，民急而为兵者日以益众，举籍而按之。
近岁以来，募兵之多，无如今日者，然皆老弱不教，不能当古之十五，而衣食之费百倍于古。
此甚非所以长久而不变者也。
凡民之为兵者，其类多非良民，方其少壮之时，博弈饮酒，不安于家，而后能捐其身；至其少衰而气沮，盖亦有悔而不可复者矣。
臣以谓五十以上，愿复为民者宜听；自今以往，民之愿为兵者，皆三十以下则收，限以十年而除其籍。
民三十而为兵，十年而复归，其精力思虑，犹可以养生送死，为终身之计。
使其应募之日，心知其不出十年，而为十年之计，则除其籍而不怨。
以无用之兵终身坐食之费，而为重募，则应者必众。
如此，县官长无老弱之兵，而民之不任战者，不至于无罪而死。
彼皆知其不过十年而复为平民，则自爱其身而重犯法，不至于叫呼无赖，以自弃于凶人。
今夫天下之患，在于民不知兵，故兵常骄悍，而民常怯，盗贼攻之而不能御，戎狄掠之而不能抗。
今使民得更代而为兵，兵得复还而为民，则天下之知兵者众，而盗贼、戎狄将有所忌。
然犹有言者，将以为十年而代，故者已去，而新者未教，则缓急有所不济。
夫所谓十年而代者，岂其举军而并去之？有始至者，有既久者，有将去者，有当代者，新故杂居而教之，则缓急可以无忧矣。
倡勇敢
苏子瞻
臣闻战以勇为主，以气为决。
天子无皆勇之将，而将军无皆勇之士，是故致勇有术。
致勇莫先乎倡，倡莫善乎私。
此二者，兵之微权，英雄豪杰之士所以阴用而不言于人，而人亦莫之识也。
臣请得以备言之。
夫倡者何也？气之先也。
有人人之勇、怯，有三军之勇、怯。
人人而较之，则勇、怯之相去若莛与楹，至于三军之勇怯则一也。
出于反复之间，而差于毫厘之际，故其权在将与君。
人固有暴猛兽而不操兵、出入于白刃之中而色不变者，有见虺蜴而却走、闻钟鼓之声而战慄者，是勇、怯之不齐至于如此。
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