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孔子问他：“您这样快乐，为的是什么呢？”
他回答道：“我快乐的原因有许多：自然生育各种飞禽走兽、昆虫鱼虾，只有人最尊贵，我能够做人，这是第一种快乐。
人有男有女，男的尊贵，女的卑贱，我能生为男人，这是第二种快乐。
人生下来，有的没有看到日月便夭折，有的还没脱离怀抱便短命，我却活到九十岁了，这是第三种快乐。
贫穷是人的一般情况，死亡是人的必然结果，安于一般情况，等待必然结果，还有什么忧愁呢？”
孔子听了赞叹道：“好啊！
这是能够自己宽解的人。”
这个荣启期大概就是我们常说的“穷快活”
。
穷快活是不是有点阿Q精神？是不是有点自欺欺人的味道？当然有一点。
但我们试想，在无可奈何的情况下，穷而快活，不是比穷而愁苦更好些吗？
我们并不主张一切认命，逆来顺受。
只要有一线希望，就应付出百倍的努力。
但是，生活中有些目标，怎样努力也无法达到；有些苦难，怎样挣扎也无法逃脱；有些损失，怎样痛苦也无法挽回。
有时候，抗争和死亡几乎是同义词。
在无法反抗的命运前，顺应自然，保持心情的平稳，对求生存有很大的帮助。
就像水之顺应方圆，人啊，有时也得顺应命运的潮流，随时随俗，自得其乐，抓住幸福的机会。
这，正是一种在逆境中求生存的智慧。
比起自不量力的挣扎、无谓的怨天尤人，这是最强韧、也是最聪明的生存方法。
狐狸在葡萄架下几经奋力，终一无所获，在这时候来一点“酸葡萄心理”
不是比再挣扎几次更好吗？一厢情愿的爱情中，苦苦追求是不是还不及作“酸葡萄”
想，潇洒地挥手作别呢？天涯何处无芳草啊！
海上遇难，抓住一根木头，任其漂流，静心等待，常常比仅凭自己的力量游到陆地更实际些；面对无法申诉的冤屈，隐忍也许比抗争更能保全自己。
所以，苏东坡落魄山野，粗茶淡饭仍吃得香喷喷的，啃羊骨头也津津有味。
东坡说，岭外贬地与通都大邑并没多大区别；瘴疠害人，但别个地方也照样生病；这里缺医少药，但国医手中也有死人。
被贬惠州时，因经济窘迫买不起羊肉吃，他只好买无人要的羊脊骨回来，放在锅里煮熟，再趁热滤出，浸一点米酒，撒一点细盐，微微烤焦，可以剔除一星半点的肉来。
东坡给弟弟苏辙写信，说自己“意甚喜之，如食蟹鳌。
率数日辄一食，甚觉有补”
。
再贬孤岛海南后，他也很快适应并喜欢上了这个流放之地，称道“风土食物不恶，吏民相待甚厚”
，甚至写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”
的诗句，习而安之，坦然面对人生的一切遭际。
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