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他认为只要是读书人，首先要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志向的人就不甘于人后而发愤图强；有见识的人就会学到很多的知识，不会自以为是地像一只井底之蛙；有恒心的人就没有做不成的事情，这三者是缺一不可的。
关于具体的读书方法，曾国藩也有自己的理解。
他在家书中这样说道：“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。
看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、韩文《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。
读者，如《四书》、《诗》、《书》、《易》、《左传》诸经、《昭明文选》李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄传之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。
譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家镇守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。
看书如子夏之‘日知所亡’相近，读书与‘无忘所能’相近，二者不可偏废。
至于写字，真行篆隶，尔颇好之，切不可间断一日。
既要求好，又要求快。
余生平因作字迟钝，吃亏不少。
尔须力求敏捷，每日能作楷书一万则几矣。
至于作渚文，亦宜在二三十岁立定规模；过三十后，则长进极难。
作四书文，作试帖诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈体文，数者不可不一一讲求，一一试为之。
少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，过时不试为之，则后此弥不肯为矣。”
除看、读、写、作之外，曾氏又说求业之精在于专，其于道光二十二年（1842年）九月十八日的家书中提及，大意为：求业在于精学，除此之外再无他法，每日专心致志就可以了。
谚语里有句话：“艺多不养身”
说的就是不专一的坏处；多面挖井也没有泉水可以喝，说的就是不专一的后果。
各位弟弟都应该努力专一地做学问。
如果九弟志在练字也不用荒废其他，但每天练字的时候要专注而有神。
不知四弟六弟是否专心，如果志在经义就专守一尽经；志在制义就专看一家之言；志在做古文就专看一家的文集，作诗和试帖也是如此，千万不能多管齐下，这样只会一无所获。
以后写信来，各位弟弟要把自己的专业写明白，并且谈谈心得，使我一看信就能知道志向见解。
凡是专一的人必有心得也必有疑问，弟弟们的心得可以与我分享，疑问我们也可以共同分析。
详细写信的内容，就好比远在千里之外的家人面对面地交流，不也还是一件乐事吗?
而在另外的一封家书中，曾国藩介绍了读经和读史的具体方法：强调不但要专一还要有恒心。
读经以研寻义理为本，考据名物为末。
读经有一“恒”
字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓恒也!读史之法莫妙于设身处地，每一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其问。
记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。
经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣!
除此之外，曾国藩提出了一个内在的要求：虚心涵泳，切己体察。
曾国藩认为读书应该有心得体会，如果没有就说明没有虚心去体会，没有联系自己所思考的问题。
这种状态下做学问，即使只研究一种学问并坚持到底，收效也是微弱的。
在读书之前先要摆正自己的学习心态，同时能把学到的内容与自身联系解说文意，深刻地反省自己，尽力弥补不足之处。
古人之治学业就是今天人们所常讲的学习方法。
好的方法可以使人事半功倍；反之，则事倍功半。
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