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让他们为了共同的利益，虽然心存猜忌，却又不得不团结在一起。
这是一种“求大同存小异”
的策略。
曾国藩之所以这样去做，在很大的程度上，仍然是建立在他对于人性的独特认识基础之上，知道该采取什么样的方式，将人性的善恶，向积极有利的方向发展——有利于作为一个军队的特殊团队向不断壮大的方向发展。
“自私”
在那个时候，被人们片面地认为是产生罪恶的根源，不能够从一个全面的角度去认识“自私”
。
而作为传统儒家理学传人的曾国藩，虽然对于自己要求“廉”
，并且是一种近似刻薄的“廉”
，但是有着非凡洞察力和对于人性有着深刻见解的他，却站在了一个客观的角度，用一种辩证的观点去认识了“自私”
。
曾国藩认为，只要把握好一个度，因势利导就能够让人心中的“自私”
为我所用。
曾国藩在很多的时候，便是通过对于人性之中所存在的这种本性，在一定的“度”
内满足人因为“自私”
所产生的欲望，从而达到了自己的目的。
由此，为了消除湘军之中所存在的猜忌，促成湘军内部成为一体，曾国藩采取了这样一种策略——以共同的利益，把湘军上下连成一体。
所谓的相同利益，对于曾国藩来说主要有这样两点：
第一，从维护封建道德理论和宗教信仰的角度出发来引导人民。
中国是由儒、道、佛三种宗教文化所控制的国家。
而其中儒家的道德思想在人们的脑海里面根深蒂固。
他们崇尚孔子、老子、释迦牟尼。
而太平天国的领导人洪秀全打出的却是基督教名号，以“上帝”
的名义去号召受苦受难的普通人民。
这样一来，无疑冲击了中国大地原有的宗教文化，甚至可以说是在向传统中国人的宗教信仰发出挑战。
深受近千年儒、道、佛三种宗教文化熏陶的庶民百姓，在心里面绝对不能够接受这个突然“舶来的邪教邪说”
。
更重要的是洪秀全只不过是借用基督教的名义，而去实现自己的目的罢了，所以他的“教义”
也是不完全的，并且一些理论观点和信仰冲击了人们心目中的道德基石，这不仅让人们难以理解，而且还让人们在心里产生了恐慌。
人在受到外部刺激的时候，都会很明显地产生自然条件反射一般的抵抗。
在洪秀全率兵围攻长沙的时候，左宗棠便去见过他。
劝说洪秀全要想获得成功，最好是抛弃基督教，倡导儒家的孔教。
左宗棠的劝告完全是出自肺腑之言，一针见血地指出了洪秀全所领导的太平天国运动的弊端所在，就是洪秀全所提倡的基督教，宣扬的基督教义，与原本中国传统的孔教、道教、佛教有着很大的冲突。
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