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曾围藩熟读儒家经典，是晚清有名的理学家，在关键时刻是进是退?何去何从?他看得十分清楚。
他坚拒纵横家王闿运劝其称帝的事，尤能反映曾国藩的品格特征和处世风格。
王闿运是湖南湘潭人，二十几岁扦始研究经学，对《春秋公羊传》尤有深入研究，但他通经在于致用，他的致用是将经与术结合起来。
术是权术，是治理国家的一种方法、手段，即所谓纵横之术。
王闿运想用纵横之术来辅助识时务之人成帝王之业。
王闿运的这种抱负随着太平军起义的爆发愈演愈烈。
起义军进入湖南后，曾国藩奉清政府之命帮办湖南团练，组织湘军与起义军为敌，王闿运曾多次上书言事，得到了曾国藩的重视。
后因为王闿运是独子而未能从军，但是他从此与湘军将帅保持着密切的联系。
在太平天国存在期间，他曾三次到曾国藩驻地探视，并参与谋划。
咸丰五年（1855），王闿运劝曾国藩自立不成。
咸丰十年（1860），他再入曾府，仍喋喋而谟，其意也是“彼可取而代之”
的意思，但曾国藩却正襟危坐，以食指蘸杯中茶汁，在几上点点划划。
不多时，曾起立更衣，王闿运便站起窃视几上，只见上面依稀有个“妄”
字。
一晃又是几年过去了，此时的曾国藩正准备北上“剿捻”
，一见王闿运到来极为高兴，但因有了前两次的“劝进”
，曾国藩自然有所警惕。
但王闿运这次却好像换了一个人似的，只是与曾国藩讨论学问。
但到后来，曾国藩还是听出了王闿运的弦外之音，还是让他做曹操!曾国藩这次倒也平静，故作不知。
王闿运自知他的帝王之术再无实现的机会，颇为沮丧，只得悻悻而归。
三次纵横计不就，王闿运对曾国藩的看法大为改变，说曾国藩再次出山已“变节为巽顺”
，虽功成名就，但“避事”
不敢担当。
直到晚年，王闿运已经历了清亡、袁世凯复辟败亡等重大的历史事变，才对曾国藩当初不自立为帝的看法有了改变。
自惭形秽，并书一联日：“花鸟总知春浩**，江山为助意纵横。”
书毕，他对身边的人说：“吾不敢著墨文正联上，以重污文正。
另书此，纪文正之大，且以志吾过。”
王闿运对曾国藩的霸才悔过，对曾国藩恪守名分的行为赞叹不已，这说明曾国藩的头脑始终是清醒的，为人之道的确是精深的。
人生在世，时空在变，世态也在变，因此人们一定都经历过或止在经历着各种各样的境遇，而每一种境遇的抉择，往往都在不同程度地影响着以后的命运。
“当行则行，当止则止”
依然是今天人们的行为准则。
人生在世，有可为之事，也有不可为之事。
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