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迦叶摩腾，亦飞升天际；现诸神怪。
观者叹服。
自吕惠通以下诸人，暨内宫妇女二百三十人，一时皆愿出家。
朝廷敕所司建十寺；以七寺为僧寺，三寺为尼寺。
僧寺建于洛阳城外，尼寺建于洛阳城内。
而南岳道士费叔才，以法力不及佛僧，愧愤而死。
然其说均未可确信。
迦叶摩腾、竺法兰来华后，所译经典，载在经录者，除《四十二章经》外，尚有《佛本行经》五卷、《十地断结经》四卷、《二百六十戒合异》二卷、《法海藏经》一卷、《佛本生经》一卷。
惟《四十二章经》尚存，且最有名；其体颇似老子《道德经》。
或谓“此经本是天竺经抄，元出。
大部；撮引要者；似《孝经》十八章”
。
相传此经译成，朝廷藏之石室，后始流传。
《高僧传》称：“初缄在兰台石室第十四室中。”
兰台者，后汉禁中藏书府也。
至《汉法本内传》所载佛教东渐说；仅迦叶摩腾、竺法兰二人来华事实足采。
盖自二人来后，讫桓帝时安世高、支娄迦谶来华之前，八十年间，中国史乘，无一言涉及佛教者。
故虽谓《中国佛教史》，断自安世高、支娄迦谶始，亦无不可。
当摩腾法兰之来，朝廷加以宠异，后世传说遂歧。
我国人之知有佛教，为时更古，不始于汉。
迦叶摩腾等之来，仅可谓为天竺人来华之始。
至于确定佛教之传来期，应自安世高、支娄迦谶始。
上言摩腾法兰未来以前，我国人已知有佛教；兹引诸书，证之于下：
（一）列子：“孔子曰：丘闻西方有圣者焉；不治而不乱，不言而自信，不化而自行，****乎人无能名焉。”
此孔子暗示释尊之教化，与儒教不相歧之证也。
（二）朱士行经录：“秦王政四年。
秦王政后灭六国，即皇帝位，是谓始皇帝。
王之四年，乃即皇帝位前二十二年。
西域沙门室利房一作释利防等十八人，始赍佛经来华；王怪其状，捕之系狱，旋放逐国外。”
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