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（三）《魏书·释老志》：“释氏之学，闻于前汉。
武帝元狩中，霍去病获昆邪王及金人，率长丈余；帝以为大神，列于甘泉宫，烧香礼拜。
此则佛道流通之渐也。”
此金人长丈余者，或系指佛像而言。
（四）《释老志》：续前文“及开西域，遣张骞使大夏。
还云：‘身毒国有浮图之教。
’”
此明示佛教流行中国之事实。
浮图，即佛陀也。
（五）梁阮孝绪《七录序》：“成帝时，刘向检校秘书，编定目录，其中已有佛经。
盖秦政既设挟书之禁，令民间不得藏书。
惠帝始除此律，稍稍搜集天下书籍。
成帝之世，命陈农广求遗书，使刘向父子雠校。
向亡，帝使歆嗣其前业。
乃徙温室中书于天禄阁上。
歆遂总括群篇，奏其七略。”
《佛祖统记》引刘向《列仙传》曰：“吾搜检藏书，缅寻太史，撰《列仙图》。
自黄帝以下，迄至于今，得仙道者七百余人。
检定虚实，得一百四十六人。
其七十余人，已见佛经矣。”
据此足为向校书时，已有佛经之证。
（六）《释老志》：“哀帝元寿中，景宪受大月氐王口授《浮图经》。”
考元寿元年，距武帝时八十年，在迦叶摩腾、竺法兰来中土前六十余年。
以上所载，《列子》之文，或后人所伪托。
此外如《广弘明集》，引《老子西升经》：“符子云：‘老子先师，名释迦文。
’”
《佛祖统记》、《周书异记》、《天人感通传》，俱谓周代已知有佛教，恐系后人揣测之言，悉不足据。
朱士行《经录》，谓秦处中国极西，为西域来中国者必经之道。
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