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其妻疾亟以告，世隆不往，第传语云：“子去，我且行矣。”
遂后妻数刻而逝。
毕奇，字紫岚；江南歙县人也。
少避难至杭州，寓僧舍，阅《金刚般若经》，始知信向；继阅祖师语录，疑之；有堂头僧教看南泉斩猫公案；久之，闻斧声有省；颇自负。
寻入马首山，有醒愚禅师者，结茅山居；奇一见，以机语接之；醒愚微哂而已；明日，复往见请益；醒愚征前语，指其负堕处；令参一归何处。
居数月，其所亲访得之；要与俱归。
奇归，参究甚力；行止不少间。
阅五年，偶阅岩头语，大悟。
再谒醒愚。
醒愚笑曰：“今日始知吾不欺汝也。”
自是常居僧寺，持佛戒，终日瞑坐，夜卧不梦者二十年；居苏州支硎山德云庵最久。
尝示禅客云：“参话头有法，不可不知；何谓法？一念真疑无间断是也。
何谓一念真疑？如雪岩云：‘尽三百六十骨节，八万四千毛窍，并作个赵州无字；一提提起，如一团熟铁，如一堆烈焰相似，并无昏沉散乱之相可得。
’此之谓一念真疑也。
若起心动念，则谓之第二念，尽落知解；知解愈精，去道愈远；近世驰声走誉者，都从第二念而人；外面看时，句句般若；其实皆是意识依通，认贼为子；可不哀耶。
何为无间断？今日也一念真疑而参；明日也一念真疑而参；不论年，那管月，但时时刻刻，一念真疑而参；必要实证实悟，大法现前而后已；此之谓无间断也。
若果如是一念真疑；如是无间断；自然有日，不期然而然，话头参破，而明心见性矣。”
其他论著颇多；此其最切者。
康熙四十七年，终于德云庵；庵主如珏为之殓；收其遗书，有别录八卷行世。
周梦颜，字安士，一名思仁，昆山诸生也。
博通经藏，深信净土法门，自号怀西居士。
尝以众生造无量罪，**杀二业，实居大半；因深维经义，著戒杀戒**二书：戒杀书名《万善先资》，言多深痛。
大要云：“刀兵之难，在于人道，或数十年，或百余年，仅一二见；至于畜生，无日得脱。
普天之下，一遇鸡鸣，无量无边，狠心屠户，手执利刃，奋向群豕；尔时群豕，自知难到；大声哀号，救援不至；被人裂腹刺心，抽肠拔肺；哀号未断，又投沸汤，受大苦恼；片刻之间，阎浮世界，万万生灵，头足异处；积群豕骨，高过山巅；漂群豕血，赤江水流；如是恶因；如是恶果；诘其根由，皆为我等口腹所致。
世人动称我不作恶，何必持斋：岂知尔等偃息在床，妻孥聚首，即有素不相识之人，先为汝等遍造恶业，无量无边。
我劝世人，未能持斋，先须断杀。”
其戒**书名《欲海回狂》。
劝诸**者：先观胎狱；了种种苦；是为息**原始方便。
次观此身，诸虫蝟集，宛转游行；寄生体中，吸人精血；是为初开不净方便。
次观男女；脓血涕唾，恶露中满；犹如溷厕，粪秽所都；是为息**对治方便。
次想死人；正直仰卧，寒冰彻骨；黄水流出，臭不可闻；遍体生虫，处处钻啮；皮肉渐尽，骨节纵横；冢破骨出，人兽践踏；而我此身，终亦如是；次念《法华》所说因缘生相灭相，与不生灭；是为断**穷源方便。
次观自身；在极乐世界，七宝池内，莲华之中；莲华开敷，见阿弥陀佛，坐宝莲华，及诸种种庄严瑞相；自身礼拜供养于佛；作是观时，发愿往生极乐世界，永脱**阱；是为究竟解脱方便。
复著《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷。
乾隆四年正月，与家人诀，云将西归；家人请以香汤沐浴，却之；曰：“我香汤沐浴久矣。”
谈笑而逝；异香满一室；年八十有四。
彭绍升，字尺木，又字允初，法名际清，号知归子，长洲人。
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