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一般的纠纷只是在祠堂前评个理就解决了。
读书人和绅士在地方上的权威很大。
他们参加排难解纷，也参加制定村里的规矩，他们还与邻村的士绅成立组织，共同解决纠纷，照顾邻近村庄的共同福利。
田赋由地主送到离村约二十里的县库去，粮吏从来不必到村里来。
老百姓根本不理会官府的存在，这就是所谓“天高皇帝远”
。
除了崇拜祖先之外，大家要信什么就信什么。
上佛寺、拜神仙、供关公、祭土地，悉听尊便。
没有宗教限制，也没有宗教迫害。
你信你的神，我拜我的佛，各不相涉，并且还有把各式各样的神拼在一起大家来拜。
这就是通常所称的“道教”
。
如果基督徒肯让基督与中国神祇并供在中国庙宇里，我相信村里人一定会像崇拜其他神佛一样虔敬崇拜基督。
一般老百姓都是很老实的，人家说什么，他们就相信。
迷信就是在这种背景下产生的，而且像滚雪球一样越滚越大，几百年积聚下来的迷信，当然是非常可观了。
我提到过村里的人相信灵魂轮回之说。
这似乎与散鬼游魂之说互相矛盾的。
不过，凡关于鬼神的事，我们本来是不甚深究的，几种矛盾的说法，可以同时平行。
据说灵魂与鬼是两回事。
灵魂转入轮回，鬼则飘游宇宙之间。
伟人圣哲的鬼就成了神，永远存在于冥冥之中，凡夫俗子的鬼则逐渐飘散消逝，最后化为乌有。
鬼能够随心所欲，随时随地出现。
它可以住在祠堂里，也可以住在坟墓里，高兴怎么样就怎么样。
我国不惜巨资建造富丽堂皇的坟墓和宫殿式的祠堂，大概和这些信仰不是没有关系的。
这种鬼话各地皆有，虽各有不同，但大体是一致的。
中国人对一切事物的看法都不脱人本位的色彩。
如果鬼神与活人之间毫无关系或毫无接触，那么大家就不会觉得鬼神有什么用处，或许根本就不会相信它们真的存在。
寺庙祠堂里固然有神佛的塑像，也有祖宗的灵牌，但是这些偶像或木主虽然令人望之生畏，却不能走出神龛直接与生人交谈，除非在梦中出现。
人们需要更具体更实际的表现，因此就有了巫婆、扶乩和解梦。
如果一个人怀念作古了的朋友或去世的亲戚，他可以请一位巫婆把鬼魂召了来。
当巫婆的多半是远地来的女人。
被召的鬼魂来时，巫婆的耳朵就会连续抽搐三次。
普通人是不能控制耳朵的肌肉的，巫婆的耳朵能够自己动，使得大家相信它的确有鬼神附体。
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