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这并不是放弃，实际上“听天由命”
隐含了某种洒脱，它是在我们无法改变事情时的淡然心态。
王阳明在听天由命时，每天都用静坐的方式让自己的心安静下来。
当他的心彻底安静下来后，他就会问这样一个问题：“如果是一个圣人处在我这样的环境下，他如何做？”
这个问题问得好！
它实际上问的是，圣人是如何改变外部世界有所作为的？
王阳明已意识到，圣人无论多么非凡，也不过是肉体凡胎，他生活在社会中，所以必须要面对外部环境。
那么，圣人们处于逆境时是如何改变外部世界的呢？遗憾的是，王阳明很快发现，儒家圣人系统中的那几位圣人谁都没有他这样的遭遇。
孟子是贵族，每次出门都鲜衣怒马，仆从如云。
周武王是西周时期的万王之王，谁敢放逐他？周文王坐过牢，但吃喝不愁。
孔子在周游列国时的确挨过饿，那也是几天的事。
也就是说，没有哪个圣人像他王阳明这样倒霉过。
他找不到标杆，寻不到成功的案例，这让他的心灵备受煎熬。
后来，他通过长时间的默想，突然发现，圣人是没有办法改变外部环境的，他们只是适应环境。
正如他自己，刚来时面对这样恶劣的环境，想死的心都有。
可现在，他不还是好好地活着？那么，让他活下来的精神支柱是什么呢？无非就是努力适应了外部环境。
想到这里，他的心情轻松了许多。
他觉得自己应该把时间用在理学的突破上。
于是，他开始审视朱熹的“格物致知”
。
他对朱熹仍然极不满意，因为朱熹说，去外面世界格真理。
这就如他现在，他如何才能从外部找到一个好好活下去，并且可以创造人生价值的真理呢？外部根本没有这样的真理，所以他根本无法找到。
朱熹的“格物致知”
和“圣人处此该如何”
交织在一起在他的脑海里撞击着，他变得神魂颠倒起来，像中了魔一样絮絮叨叨，时而点头，时而皱眉，时而摇头。
他的脑子再也放不下这些翻来覆去被他肯定和否定的问题，终于有一天，这些问题冲出了他的脑子，像一幅画一样清晰地呈现在他眼前。
于是，就发生了本书开头的那一幕，王阳明的心学横空出世。
这个传奇故事被称为“龙场悟道”
，是王阳明心学诞生典礼上的礼炮。
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