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首先是十九年不见，父子之情全靠书信维系；其次，张文明和张居正在志趣和事业上是截然不同的两种人，张文明爱钱，没有远大理想，张居正的理想比天还高；最后，自张居正担任首辅后，张文明没少给张居正找麻烦。
所以张居正回家守孝，绝大一部分原因是遵循传统。
张居正受中国传统文化影响至深，又对权力无限热爱，在孝和权力上，他最终选择了权力。
可良知告诉他，这是不对的。
他的忧虑和不安正是良知在发挥作用。
实际上，他不是个对权力本身极度热衷的人，他只是把权力当成手段，最终目的还是为了这个国家。
这也可算作是他的良知。
正是这两种良知的交互作用，使得他一会儿觉得被夺情是天经地义的，一会儿又觉得不回家守孝有违人性。
人所以强大，是良知的力量，而有时候脆弱，也是良知所导致的。
吴中行开炮
天下许多罪恶，都借名教之名而行。
所谓“名教”
，指的是以正名分为中心的封建礼教，守孝就是其内容之一。
在那些卫道士眼中，无论如何，张居正都没有回家守孝，这就是违反名教，天下人都该对其口诛笔伐。
政府官员们齐聚一堂，义愤填膺地议论起来。
有人唾沫横飞道：“五行之属三千，罪莫大于不孝。
孝道乃人伦之本，三年之丧，天下之通义。
连天子都该遵守，他张居正居然违背，这是抽了我们读书人的耳光。”
也有人说：“丁忧是法律规定，如有官员死了老爹老娘不上报，还会得到严惩。
张居正不丁忧，不但践踏了纲常，还践踏了法律!”
还有人痛心疾首道：“张居正老爹死了，不奔丧也就罢了，居然还不避位，是可忍孰不可忍!”
大家喧哗起来，有人开始号啕大哭，为名教而哭，为儒家教统而哭。
这种情势使我们产生一种感觉，张居正不丁忧意味着世界末日来了。
在这场撒疯般的集会中，有一人始终冷眼旁观，静耳倾听。
当大家陆续散掉去吃花酒后，他踏着初冬的寒露回到家中，关起大门，正襟危坐于桌前。
在闭目沉思了许久后，他呵了双手，取出笔在纸上郑重其事地写下八个字：谏止张居正夺情疏。
接着是内容，可谓行云流水，一气呵成。
最后，他写上自己的大名：吴中行。
吴中行，1571年的进士，座主正是张居正。
刚步入仕途时，他对张居正相当有好感。
这大概是对比的结果，当时高拱在位飞扬跋扈，而张居正沉静内敛，所以吴中行偷偷和张居正走得很近，并且向张居正表达了自己的崇拜之心。
在他眼中，仅从办事能力上而言，如果一张一百分的试卷，高拱和张居正都能答一百分，但如果把性格因素拉进来，高拱答一百分已用全力，而张居正答一百分，是因为试卷分数只有一百分。
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