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那么，被张居正废掉的那群书院公知都是些什么人呢？当时明帝国思想界，思想纷杂，意识形态固然是理学，可公知们乱谈的却是阳明心学。
阳明心学自1529年王阳明去世后立即四分五裂，有各种流派，一个流派里又有各种学派，大家都说自己是王阳明的徒子徒孙。
可正如张居正所说，当今世上，得王阳明真传者寥寥无几。
那些自诩王阳明门徒的人，要么是随心所欲的心学左派，要么是渐渐转入朱熹理学的右派，真正的阳明心学已销声匿迹。
王阳明主张知行合一，这是阳明心学的灵魂。
真正的王阳明信徒是那些拥有自尊无畏精神的英雄人物，为天下苍生而不惜生命，不惧荣辱，奋勇向前。
从这点而言，当时的明帝国，除了徐阶、张居正外，再也没人配称是阳明心学的门徒。
张居正是否为王阳明门徒，这是个蠢问题。
当时的天下，不归朱（朱熹）则归王（王阳明），对于知识分子而言，倾向于朱熹或王阳明，不是选择的问题，而是形势比人强。
张居正显然有意无意地偏向于阳明心学，有两个原因。
第一，他对阳明心学做过深刻的审思，判定了其存在的价值。
他说，自孔圣人死后，人间犹如暗黑长夜，学者们各持己见，各信其说，辩论无度。
修身正心、真切笃实之学说再也无人提及，而训诂辞章之习又起。
无论是哪个自诩大儒的人都忘记了一件事，圣人之学本是心学，良知之学，只有立定己心、自得于心的学说才是圣人之学。
王阳明先生恰好一语道破，并身体力行，知行合一。
也就是说，张居正认可阳明心学，并非是赶时髦，而是纵观了学术发展大势后所做出的清醒选择。
不过他的“皈依”
阳明学却是有条件的。
本来，阳明心学的终极目的是此心光明，内圣外王。
就是说，如果能把此心光明了，就可以做出一番惊天动地的事业。
如何光明此心，王阳明的答案是致良知。
如何致良知，首先要立志，其次要对人对己真诚无欺，最后则是去事上练。
但在致良知的途径中，炼心是重中之重。
炼心的前提是要把心通过静坐、克己的方式清空，就是先安顿自我。
王阳明说安顿自我的目的不是为了个体的愉悦，如果真这样，那就成了心灵鸡汤，安顿自我的目的是为了解决人生进取中的心理障碍，面对诽谤和诋毁，不动如山。
心学左派认为阳明心学就是心灵鸡汤，着眼于个体的愉悦。
而张居正得到的是阳明心学的精髓：炼心就是为了解决人生进取中的困惑和矛盾，让自己更有效地投入拯救苍生的现实运作中去。
这就是致良知，就是知行合一。
自王阳明死后，真正读懂王阳明的人恐怕只有张居正。
张居正认可阳明心学的第二个原因是，他身边的很多人都是王阳明门徒，老师徐阶，甚至包括那个被高拱赶走的赵贞吉，还有他的朋友聂豹、前面提到的耿定向，再有就是我们下面要提到的罗汝芳。
罗汝芳被驱
张居正废书院不是明帝国历史上的第一次，也不是最后一次。
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