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，又“无欲”
，便可到最高的“寂”
。
到“寂”
以后，便神通广大：举足而大千震，挥手而日月扪，疾吹而铁围飞，微嘘而须弥舞。
后来慧皎也曾说到禅的最高境界，在得神通，仿佛与神仙相似。
例如论“习禅”
，他说：
禅用为显，属在神通。
故使三千宅乎毛孔，四海结为凝酥，过石壁而无壅，擎大众而弗遗。
当三世纪到四世纪间，时人已有主张整理佛教的了。
中国固有的宗教，向无天堂地狱之说，也没有灵魂轮回之说，不过鬼是有的，但鬼也可以饿死。
印度方面，则上有三十三天，下有一十八层地狱。
所以自印度佛教传入中国以后，中国好像“小巫见大巫”
，惊叹佛教的伟大，五体投地的佩服，于是大批翻译佛教经典。
但经典渐渐的太多了，教义太伟大了，又觉得不能完全吞下，于是又想把佛教“简化”
（Simplify）起来。
上次说过，佛教要义在“慧定”
，“慧”
帮助“定”
，“定”
帮助“慧”
，互相为用。
当时人觉得印度禅太繁琐，像什么数息啦，什么四禅定啦，什么四念处啦……因此，江西庐山有一位慧远大师（按：道安的高足弟子），自创一宗，就是“净土宗”
；并结一社——一个俱乐部，叫做莲社。
他以为佛门的精义，惟在“禅智”
二字。
他尝说：
三业之兴，以禅智为宗。
……禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照。
然则禅智之要，照寂之谓。
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