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中国禅学的发展02
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不过从前的禅，既觉得过于繁琐，自有简化的必要。
当时从印度传入一种《阿弥陀经》，很简单（按：只一千八百余言，人称为“小经”
）；上次所说的印度禅，有五种安般法门，其中的念佛观便是“净土宗”
的法门，《阿弥陀经》便是念佛观的经典。
此经外，尚有《无量寿经》等。
经中说西方有一净土，叫做极乐国。
那里有无量福，无量寿，无量光；有阿弥陀佛（按：梵语Anlita，即无量之义）；有四时不谢之花，八节长春之草，花鸟都能念经，满地尽是琉璃。
欲至其地惟有念“南无阿弥陀佛”
，“南无”
两字，梵音读作“哪嘛”
（Namo或Namah），是敬礼的意思。
只有一心念“南无阿弥陀佛”
，便可到极乐世界，何等简单！
这是当时佛教简单化的运动。
到五世纪前半期，慧远有一个弟子，同时并是鸠摩罗什的弟子，叫做道生（殁于434年），现在苏州虎丘还有一个生公说法台，就是相传“生公说法，顽石点头”
的地方。
道生很聪明，得南北两派之真传，以为佛教还要简单化。
他相信庄子所说的得鱼可以忘筌，得意可以忘象，以为只要得到真的意思，只要抓住佛教的要点，则几千万卷半通不通的翻译经典，都可以丢掉。
把印度佛教变成中国佛教，印度禅变成中国禅，非达摩亦非慧能，乃是道生！
他创了几种很重要的教义，如“顿悟成佛”
，“善不受报”
，“佛无净土”
等。
“善不受报”
是反对那买卖式的功德说；“佛无净土”
是推翻他老师慧远所提倡的净土教；至于“顿悟”
说，更是他极重要的主张。
与顿悟相反的为渐修。
佛家从数息到四禅定，从四禅定到四念处，都是渐修。
只抓着一个要点，“放下屠刀，立地成佛”
，便是顿悟。
“放下屠刀，立地成佛”
，这句话我们听惯了，不觉得什么，其实在当时是一句大逆不道的话。
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