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（一）自性三身佛。
他说：向来劝你皈依佛，皈依法，皈依僧；我劝你归依自性三宝。
三宝都在你心里：归依觉（佛），归依正（法），归依净（僧）。
这是自性的三宝。
他又说：向来人说三身佛；我今告诉你，三身佛都在你自己色身中：见自性净，即是清净法身佛；一念思量，化生万法，即是自性千万亿化身佛；念念善。
即是自性圆满报身佛。
他又说：我本性元来清涉，识心见性，自成佛道——慧能教人，大旨如此。
后人所谓“直指人心，见性成佛”
，即是此义。
此义还是源于“凡圣等一”
，故人人都可以顿悟成佛的。
（二）四弘誓愿。
众生无边誓愿度——自性自度；烦恼无边誓愿断——自心除；法门无边誓愿学——自心学无上正法；无上佛道誓愿成——自悟即佛道成。
（三）无相忏悔。
永断不作，名为忏悔。
（四）摩诃般若波罗蜜法。
“摩诃”
之意即是大，所谓“性含万法是大”
，心量广大，犹如虚空；“般若”
之意即智慧，所谓“一切时中，念念不忘，常行智慧”
；“波罗蜜”
之意是到彼岸，所谓“离境无生灭，如水永长流，即名到彼岸”
。
（五）反对坐禅。
他说：不用求净土，净土只在你心中；不用坐禅，见你本性即是禅；不用修功德，见性是功，平等是德。
他说“一行三昧”
，就是“于一切时中，行住坐卧，常行一直心”
；“于一切法上无有执着，名一行三昧”
。
“若坐不动是禅。
维摩诘不合诃舍利弗宴坐林中。”
（这是《维摩诘经》的影响）。
神会，襄阳人，约710年（睿宗景云元年）到曹溪见慧能。
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