天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
在慧能死后二十一年，即734年（开元二十二年），他才到河南滑台传道；到现在1934年我们来讲他，恰好是他整整的一千二百年纪念。
那时他在大云寺大会上当众宣述南宗的宗旨，说当时公认的传法正统是假的，大胆指斥普寂“妄竖神秀为第六代”
；他说当初菩提达摩，以一领袈裟为传代法信，授给慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，所以我们才是正统，有传法袈裟在韶州为证。
他自己称说这次在河南“设无遮大会兼庄严道场，不为功德，是为天下学道者定宗旨。
为天下学道者辨是非”
；现在普寂妄称自己为第七代，把神秀称为第六代，他要誓死反对！
或曰：普寂禅师名望盖世，天下知闻，如此排斥，恐与身命有关。
他说：“我自料简是非，定其宗旨，岂惜身命？”
他更进一步说，神秀在世时，因袈裟在韶州慧能处，所以不敢自认是第六代；乃普寂竟让同学广济于景龙三年（709）十一月到韶州去偷此法衣。
当时普寂尚在，但也没有人出来否认，可是神会也闹了一个大笑话：有人问他：菩提达摩以前，西国又经几代？他可没有预备，信口答出“八代”
，并且还把菩提达摩与达摩多罗误作一人（见前讲）。
至天宝四年（745），神会到了东京（洛阳），在荷泽寺继续“定南宗宗旨”
，继续攻击神秀、普寂一派的“北宗”
为伪法统，定慧能一派的“南宗”
为菩提达摩的正统。
他提倡顿悟，立“如来禅”
，破北宗渐教的“清净禅”
，其实，平心而论，真正的顿悟是不通的。
如姜太公钓鱼，被文王任为宰相；传说举于版筑之间（按：此两事，《神会语录》中常举作“顿悟不思议”
的比喻）。
乃至李白之斗酒诗百篇，莫不是积了数十年许多零碎的经验，蕴蓄既久，一旦发挥出来，所以“顿悟”
云云，往往也须经过“渐修”
；不过因他是年过八十的老头儿，状貌奇特，侃侃而谈，就轰动了不少的听众。
其时义福、普寂都已死了，在生时似乎是不理他，死后他们的徒子徒孙，眼见他声名日大，而且绘出图像来宣传他所造作的楞伽宗法统史，公开地攻击北宗法统，说来动听感人，于是普寂一派人只好利用政治势力来压迫神会。
天宝十二年（753），遂有御史卢奕上奏，弹劾神会，说他“聚徒，疑萌不利”
；朝廷就把他赶出东京，黜居弋阳（在今江西），又徙武当（在今湖北均县），又移襄州（在今襄阳），又移荆州开元寺，苦煞了这个八十五六岁的老头儿！
神会被贬逐的第三年（755，天宝十四年），安禄山造反，两京陷落，明皇出奔，太子即位：至757年（肃宗至德二年），郭子仪等始收复两京，神会也回到东京来了。
那时大乱之后，军饷无着；于是右仆射裴冕提出一个救济经济的政策，“大府各置戒坛度僧”
。
“纳钱百缗，请牒剃落，亦赐明经出身。”
这就是作和尚先得买执照。
本来唐朝作和尚的，须购度牒，有了度牒，就算出家，可以免除租、庸、调诸税。
但残破乱离之际，这种公债无法推销，非请一位善于宣传的出来负责发卖不可，于是大家都同意把神会请出来承办劝导度僧，推销度牒，筹助军饷的事。
他以九十高年，搭棚设坛，大肆鼓吹，听者感动，男女剃度者极多，这种军用公债果然倾销起来，一百吊钱一张，而当时施主也不少，于是为政府增加了大宗的收入，功劳甚大。
肃宗皇帝下诏叫他入内供养，并且替他盖造禅院于荷泽寺中。
到760（上元元年），神会死，享年九十有三，赐谥真宗大师，建塔洛阳，塔号般若。
他死后三十六年，即796（德宗贞元十二年），在内殿召集诸禅师，由皇太子主席，详定传法旁正，于是朝廷下敕立荷泽大师神会为第七祖。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！