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这个和尚就是当时九十多岁，以在深山（今之湖北武当山）坐禅苦修著名的神秀禅师。
这位年迈的和尚，在皇室的坚决邀请之下，终于接受了诏令。
当他于久视次年（701）到达京城说法时，必须让人抬到会场才行。
据说，武后不但对他非常崇敬，且将他迎至宫中供养。
她的两个皇子（后于684及690年被她分别所废）和整个宫廷，都坐在他脚下恭聆教旨。
他被尊为“两京法主，三帝国师”
达4年之久。
当他于705年去世时，曾由朝廷及数逾千万的僧俗为之送葬，敕令建立三座大寺纪念他——一座在京城长安，一座在他修禅的地方。
另一座在河南他的出生之处。
两位皇帝中的一个兄弟还和当时有名的散文作家张说为他写了碑铭。
张说在他所做的碑文中，曾将神秀的传法系统作如下排列：
一、达摩二、慧可三、僧璨
四、道信五、弘忍六、神秀
神秀死后，他的两个弟子普寂（739年卒）和义福（732年卒）继续被武后尊为国师。
在他们死后所作的碑文中，传法系统的排列如前（亦即列为第七代——译者）。
这张传法系统表持续了30年之久。
一直未曾更动，说不定系以楞伽宗自达摩以来所传的几个法系之一而被承认着。
但到了开元二十三年（735），在普寂的势力仍然极盛的时候，忽有一个叫做神会的南方和尚，在滑台寺（在今之河南）的一次无遮大会中，出来公开指责神秀一派，说他的传法系统是假的。
“菩提达摩”
，这位陌生的和尚说，“传一领袈裟给予慧可，以为法信，经四代而至弘忍。
但弘忍并未传给神秀，而是传给了南方的韶州慧能”
。
然后他又说道：“即连神秀禅师在内，亦指传法袈裟现在南方，所以他从不自称第六代。
但今普寂禅师自称第七代，妄竖其师为第六代，所以不许。”
其时会中有一位和尚起来警告道：“普寂禅师名字盖国，天下知闻，你现在攻击他，岂非不顾生命危险？”
神会答云：“我今设此庄严大会，只为天下学道者定宗旨，为天下学道者辨是非，岂惜生命？”
于是，他又宣布说，神秀和普寂的禅是假的，因为他只认渐悟，而“我六代祖师，一一皆言‘单刀直入’，‘直了见性’，不言渐阶。
学道者须顿见佛性，渐修因缘，如母顿然生子，在后与乳，渐渐养育……”
接着，他指责神秀及其弟子普寂等所传的为一种四重式（four-foldformula）的禅——“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证。”
并说这些皆是“菩提的障碍”
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