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中人以下驰骋，爱欲乏徒出入，衣冠之类以为斯言至矣，且不逆耳，私欲不废。
故从其门者，若飞蛾之赴明烛，破块之落空谷……与大众魔外道为害一揆。
这是他那个时代“危险”
思想流行的一个见证。
学者和尚宗密（841年卒），尽了毕生之力，集了将近一百家禅师的述作，上自达摩来华，下至他那个时代。
可惜的是，他所集录的这部大作《禅源诸诠集》，大部已经散失，如今只剩一篇《都序》，是他对禅宗各派所作的分析和评判。
他在这篇序言（其本身即是一本小书）中，将“当代”
禅学运动分成十大宗派，又将此十派归纳为三大主流：（一）是“息妄修心宗”
，为旧派的禅或印度禅的延续。
（二）是“泯绝无寄宗”
，以“无法可拘，无佛可求”
教人，此宗包括牛头和石头两系。
（三）是“直显心性宗”
，教人抛弃一切旧有的形式，直了见性，此宗包括神会和马祖两派。
宗密在为一部文字颇简的《圆觉经》（可能是他自己的杜撰）所做的卷帙极繁的《大疏》中，用了一段很长的文字，列述了禅宗七大派系，并给每一派的宗旨作了一个简要的总述。
在这七派当中，只有三派可称为旧禅，其余四派都有显著的革命色彩。
兹为叙述方便起见，现在且不依它们的原有顺序，先从旧派介绍起。
这三个旧派是：（一）由神秀及其弟子所建立的北宗，亦即神会斥为渐修禅的一派。
（二）出现于中国西部的一派，以“念佛”
作为简化的禅法。
（三）智诜派，由跟神秀及与慧能同学的智诜所创立，包括其后由其弟子在成都净众寺形成的一系。
此派的传统是把禅法简化为三句：“无忆，无念，莫忘。”
著名的马祖大师，原来即是出于此派的净众寺。
综上以观，即使是在旧派的这一集团中，亦有一挣脱印度禅自创简化禅的明显趋向了。
（四）第四派是成都保唐寺的一派，系由无住和尚（774年卒）所建立。
他原出净众寺，但却开创了一个属于他自己的十分激进的宗派。
此派所行的是：“释门事相，一切不行；礼忏、转读、画佛、写经，一切毁之；所住寺院，不置佛事；但贵无心，而为妙极。”
他们传授了净众寺一派的“三句”
，唯将最后一句“莫忘”
改为“莫妄”
。
他们说：“起心即妄，不起即真。”
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