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东晋佛陀跋陀罗在庐山（约410）译，慧远作序。
序尾有一行云：“《庾伽遮罗浮迷》，译言修行道地。”
（14）《五门禅经要用法》一卷（暑六）
“佛陀蜜多撰，宋罽宾三藏曇摩蜜多（424-440）译。”
（15）《治禅病秘要法》二卷（宿五）
宋居士沮渠京声译。
跋言孝建二年（455）译成。
以上译出的禅法书，是依时代的先后排列的。
我们可以作一表如下：
第二世纪的晚年
安世高译《道地经》，《大安般经》等。
支曜译《小道地经》。
第三世纪的晚年
284年，竺法护在敦煌译《修行道地经》的全文。
第五世纪的初期
鸠摩罗什在长安译各种禅经。
（约在404）
佛驮跋陀罗在庐山译《达摩多罗禅经》。
（约在410）
曇摩蜜多在建业译《五门禅经》。
（约在450）
这表上可以看出印度禅法逐渐输入中国的历史。
安世高等译的书，都很简略，不很容易懂得。
故《道地经》有道安等的章句，而《安般经》有道安的注及陈慧等的注本。
法护译的是僧伽罗叉的全文，但其书远在敦煌，又不久即遭大乱，似乎不很流通。
故五世纪初年慧远作《禅经》序云：
每慨大教东流，禅数尤寡。
三业无统，斯道殆废。
顷鸠摩耆婆（即鸠摩罗什，Kumarajiva）宣马鸣所述，乃有此业。
虽其道未融，盖是为山于一篑。
故其时僧睿序罗什所出《禅经》云：
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