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此土先出《修行》，《大小十二门》，《大小安般》，虽是其事，既不根悉，又无受法。
学者之戒，盖阙如也。
以此推知禅法之推行是五世纪以后的事。
五世纪初期，北有罗什，南有慧远，其所出诸书又都是提要钩元的书，故印度的禅法遂稍稍流行于中国。
据近代学者的考证，释迦牟尼大概生于纪元前六世纪（约560），死于前五世纪（约480）。
故鸠摩罗什时代上距释迦不过八九百年，可算是“去古未远”
。
这八九百年中的传说之中，含有一些史料，其可信之程度总稍胜于后世的种种传法说。
故我们研究印度禅学的传授，应该先研究这些较古的史料。
佛教的禅法的来源很古，《奥义书》（Upanishads）中已有禅定之法，其名为“瑜伽”
（Yoga）（看忽滑谷快天《禅学思想史》上卷，页三九一五二）。
此种书在佛教产生时已成为很有势力的经典，故佛教不免受他的影响。
数论一派（Sānkbya，印度六家哲学之一）也注重“瑜伽”
。
稍后起之瑜伽一派（六家之一），更把禅定作为主要的修行法门，故其学派即称瑜伽（看忽滑谷快天同书上，页六六——八四）。
佛教之禅法也名为“瑜伽”
，习禅者名为“瑜伽遮罗”
，禅法名为“瑜伽遮罗布迷”
，即是“瑜伽师地”
，译言“修行道地”
。
故法护译的僧伽罗又的《修行道地经》序题：
《瑜伽遮复弥经》，晋名修行道地。
故庐山译出的《达摩多罗禅经》序末说：
《庾伽遮罗浮迷》，译言修行道地。
僧祜记录此经，也说：
《禅经·修行方便》二卷。
一名《庾伽遮罗浮迷》，译言修行道地。
一名《不净观经》，凡有十七品。
可见僧伽罗叉的书，和达摩多罗与佛大先合作的书，都叫做《瑜伽遮罗布迷》（Yogāchārabhūmi）都可译作《瑜伽师地论》（《高僧传》二，《佛陀跋陀罗传》，他译有《修行方便论》，本不称“经”
也）。
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