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禅宗史的一个新看法(第4页)

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“定’,就是禅示中的“禅”

,就是怎样控制心,也就是“定心息虑”

“慧”

就是智慧,是理解。

中国佛教徒将佛教三个大部门中的“定”

拿出来,作为佛教的中心,包括“戒”

、“慧”

以及一切在内。

因为打坐的时候,可以控制人的呼吸,然后跟着呼吸控制到身体,然后控制心灵的活动,到了欲望来的时候,或且想到人生许多快乐的事情,就要靠“智慧”

来帮助。

譬如说:想到男女爱情的时候,要想到她并不是漂亮的,而是一袭漂亮的衣服中,一块皮包着206块骨头,以许许多多的骨节接连起来的,以及肉和血等:到了死了以后,流出了血、脓、蛆。

一个漂亮的女人也不过是很难看的一堆骨、血、蛆。

这样一想,什么欲望都没有了。

这是以“慧”

助“定”

,来控制“不净观”

还有是以“空观”

来控制的,譬如说:两个人互相咒骂。

挨骂了,生气了,要懂得“空”

的哲学(佛教的根本哲学),把一切看作地水火风的偶然凑合。

“骂”

是一种声浪,是地水火风暂时凑合发出的声浪,分散了便归乌有。

骂的人和被骂的人,都是这四大凑合,如果都是“空”

,没有他,没有我。

作如是想,便不会生气了。

把“禅”

包括“戒”

、“定”

、“慧”

,而以“禅”

为佛教中心,是把印度佛教简单化的第一时期的方式。

不久,仍旧觉得这个“印度禅”

还是烦琐的。

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