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日本入唐求法的几位大师的目录实在可以用作考证这些伪史造成及流行年代的最好资料。
最澄目录作于贞元二十一年（805），他已请去了三种伪史：
《西国付法记》、《曹溪大师别传》、《达摩宗系图》（神会造的□可看《宋僧传·慧能传》）。
圆仁的三录作于836-847，他已请去了这些伪史：《西国付法藏传》一卷（即最澄录的《西国付法记》）、《大唐韶州双峰山曹溪宝林传》十卷，《曹溪山第六祖惠能大师说见性顿教直了成佛决定无疑法宝记檀经》一卷）。
故《宝林传》与《檀经》的造成可能在最澄入唐之后，圆仁入唐之前？惠运的目录（847）也有：《西国佛祖代相承传法记》一卷，《禅宗脉传》一卷，《师资相承法传》一卷。
圆珍的五录（大中七年至大中十二年，853-858）也有这些著录：《达摩宗系图》、《禅宗七祖行状碑铭》（第二录总题如此，第四及第五录有详细子目，共十五本合一册子）：
a.南宗祖师谥号一本；b.达摩尊者行状一本；c.菩提达摩碑文一本（梁武帝）；d.中岳少林寺释惠可本状一本；e.可和尚碑文一本（琳）；f.舒州皖公山释智璨事迹一本；g.璨禅师碑文一本；h.蕲州双峰山释道信踪由一本；i.信禅师碑文一本；j.杜正伦送双峰山信禅师碑文一本；k.蕲州东山释弘忍议（？仪）行一本；l.忍禅师碑文一本：荆州玉泉寺大通和尚碑文一本；n.韶州曹溪释慧能实录一本；o.韶州广果寺悟佛知见故能禅师之碑文一本（上十五本合册子）。
以上十五件之中，现存之《宝林传》收有（c）、（e）、（g）三碑，我们可以推知（i）、（j）、（1）、（m）、（o），五碑必也收在《宝林传》卷九、十之中。
我们也可以猜测（b）、（d）、（f）、（h）、（k）、（n）六件所谓“行状”
，“踪由”
，“实录”
，大概也都成了《宝林传》八、九、十卷的叙述部分。
圆珍诸录里也有《曹溪能大师檀经》一卷的记录。
故我们可以说：《宝林传》的内容可分为三大部分：
第一部分为释迦如来传，用《四十二章经》作材料。
（其前似未有“六佛”
？）
第二部分为《西国二十八祖传》，用的资料很复杂，幼稚，无稽，但大致是杂用所谓《五明集》、《圣胄集》以及最澄、圆仁、惠运诸入唐求法大师所见之《西国付法藏传》等等伪史。
第三部分为《东土传法六代祖师传状》，其取材大概用神会的《师资血脉传》、《达摩宗系图》及圆珍所请去的《禅宗七祖行状碑铭》十五件等等。
这是我想象的“禅宗的系谱”
也就是“禅宗史”
的第一次大规模的结集。
匆匆写出一个大纲要，请先生恳切指教，不胜盼望之至！
此信是分几日写成的，写的太长了，千万请先生原谅。
并请塚本、入矢诸先生指教。
胡适敬上
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