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达摩灭化洛滨，可亦埋形河涘。
……后以天平（534-537）之初，北就新邺，盛开秘苑。
这可见达摩死在东魏天平以前，所以我们假定他死在西历530左右，那时他的弟子僧副已死了六年了。
道宣记达摩的教旨最简单明白。
八世纪中叶，沙门净觉作《楞伽师资记》（有巴黎、伦敦两本，朝鲜金九经先生有排印本），记达摩的教旨也和道宣所记相同，可以互相印证。
我们用《续僧传》作底本，遇必要时，用净觉的记载作注释。
《续僧传》记达摩教义的总纲云：
如是安心，谓壁观也。
如是发行，谓四法也。
如是顺物，教护讥嫌。
如是方便，教令不著。
然则入道多途，要惟二种，谓理行也。
壁观是达摩的禅法，即是下文说的“凝住壁观”
。
四法即是下文说的“四行”
。
安心属于“理”
，发行属于“行”
，下文分说：
借教悟宗，深信含生同一真性。
客尘障故（《师资记》作“但为客尘妄覆，不能显了”
），令舍伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教（《师资记》作“更不随于言教”
），与道冥符，寂然无为，名“理入”
也。
这是从“理入”
安心的路。
虽然不废“凝住（巴黎本《师资记》作“凝注”
）壁观”
，但注重之点是“含生同一真性”
“无自无他，凡圣等一”
的理解。
所以称为“理入”
的路。
行入者，四行（适按“四行”
绋是头陀行，此一点，我当初还不曾了解），万行同摄：
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