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楞伽宗考02
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这是说慧可门没有“荣嗣”
。
下文又说：
时复有化公、廖公和禅师等，各通冠玄奥，吐言清迥，托事寄怀，闻诸口实。
而人世非远，碑记罕闻；微言不传，清德谁序？深可痛矣！
这是很沉痛的感叹这一派的史料的难得。
但道宣每收到一些新材料，他就陆续加进慧可传里去。
所以这一篇传的后半，很显出随时涂乙增加的痕迹。
有些材料是硬挤进一个写成的本子上去的，经过不小心的传写，就几乎不成文理了！
例如下面的一段：
初达摩禅师以四卷《楞伽》授可，曰：“我观汉地，惟有此经。
仁者依行，自得度世。”
此下应该紧接：
每可说法竟，曰：“此经四世之后，变成名相，一何可悲！”
然而今本在这两段之间，硬挤进了慧可斫臂和林法师斫臂的两段故事，共一百十个字，文理就不通了。
又如此传之末附慧满小传，其末云：
故满每说法，云，“诸佛说心，令知心相是虚妄法。
今乃重加心相，深违佛意；又增议论，殊乖大理”
。
故使那满等师常赍四卷《楞伽》以为心要，随说随行，不爽遗委。
后于洛阳中无疾坐化，年可七十。
这一段文理大不通！
“故使那满等师”
，是谁“故使”
呢？应该是慧可了？决不是慧满了吧？然而下文“无疾坐化，年可七十”
的又是谁呢？又像是说慧满了。
这些地方，都可见作者随时添插的痕迹，不幸被传写的人捣乱了，割裂了，就不可读了。
我疑心“初达摩禅师以四卷《楞伽》授可”
一段二十九字，“每可说法竟”
一段二十字，和“故使那满等师常赍四卷《楞伽》”
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