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一段二十九字——这三段本是一大段，添注在原稿的上方，是最后加入的。
传写的人不明白这三节是一段，抄写时，就各依添注所在，分别插入本文，就割裂成三处，成为不通的文理了。
今试将此三节写在一处：
初，达摩禅师以四卷《楞伽》授可，曰，“我观汉地，惟有此经。
仁者依行，自得度世”
。
每可说法竟，曰，“此经四世之后，变成名相，一何可悲！”
故使那满等师常赍四卷《楞伽》，以为法要。
随说随行，不爽遗委。
（“故使”
之“使”
字疑是衍文。
因为慧满死在642，不会与慧可同时。
也许“使”
但作“使得”
解，而不作“使令”
解。
《景德传灯录》卷三引此文，无“使那满等师”
五字。
）
这一大段的恢复，很关重要，因为这是“楞伽宗”
所以得名的缘起。
道宣早年还不知道达摩一派有“楞伽宗”
之名，所以他在达摩传中和《习禅》总论里都不曾提起这一派是持奉《楞伽经》为法典的。
达摩传授四卷《楞伽》之说，仅仅插在慧可传末附见部分，可见道宣知道此事已在晚年添补《续僧传》的时期，其时他认得了楞伽宗的健将法冲，又知道了这一派的大师道信的历史（详见下节），他才明白达摩、慧可一派并非“末绪卒无荣嗣”
，所以他才添注这一段达摩传授《楞伽》的历史。
但道信等人的历史只好另立专传了。
法冲的长传似乎写定最晚，已在道宣将死之前，所以不及改编，竟被编入《感通》门里去了！
五、法冲所记楞伽师承
道宣后来所撰的楞伽宗大师法冲、道信，以及道信的弟子法显、玄爽、善伏、弘忍（附见《道信传》）诸人的传，都是高丽藏本《续僧传》所无。
我想这不是因为高丽藏本有残阙，只是因为传入高丽的《续僧传》乃是道宣晚年较早的本子，其时还没有最后写定的全本。
我们先述法冲（《续僧传》卷三十五）。
法冲姓李，父祖历仕魏、齐，故他生于兖州。
他少年时，与房玄龄相交，二十四岁做鹰扬郎将，遇母丧，读《涅槃经》，忽发出家之心，听讲《涅槃》三十余遍，又至安州暠法师下，听《大品》，《三论》，《楞伽经》，即入武都山修业。
安州在今湖北孝感县，暠师即慧暠，《续僧传》卷十五有他的传：
慧暠，安陆人。
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