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……初跨染玄纲，希崇《大品》（《大品般若经》）……承苞山明法师，兴皇（寺名）遗属，世称郢匠……因往从之……遂得广流部帙，恢裕兴焉。
年方登立（三十岁），即升法座。
……然以法流楚服，成济已闻，岷洛三巴，尚时罔，便以……隋大业（605-616）年，泝流江峡；虽遭风浪，厉志无前。
既达成都，大宏法务。
或达绵、梓，随方开训……无惮游涉，故使来晚去思。
这个慧暠是一位大传教师，他在成都、绵、梓一带传教，很得人心，引起了别人的猜忌。
时或不可其怀者，计奏及之，云，“结徒日盛，道俗屯拥，非是异术，何能动世？”
武德（616-626）初年，下敕穷讨。
事本不实，诬者罪之。
暠……乃旋途南指，道出荆门，随学之宾又倍前集。
既达故乡，荐仍前业。
……避地西山之阴，屏退成闲，陶练中观。
经逾五载，四众思之，又造山迎接……还返安州方等寺，讲说相续。
以贞观七年（633）卒于所住，春秋八十有七。
这正是法冲传中所称“安州暠法师”
。
暠传中不曾说他是楞伽宗，但说他的老师苞山明法师是“兴皇遗属”
。
“兴皇”
指兴皇寺的法朗，是摄山一派三论宗的大师（死在581，传在《续僧传》卷九），讲的应该是《大品般若》与《三论》。
法冲传里也说他在暠法师处听《大品》、《三论》、《楞伽》。
但暠传中又说：
自暠一位僧伍，精励在先，日止一餐，七十余载，随得随噉，无待营求。
不限朝中，趣得便止。
……旦讲若下，食惟一碗；自余饼菜，还送入僧。
可见他也是一位修头陀苦行的。
以上叙法冲的早年师承。
他年三十行至冀州；贞观初年下敕：有私剃度者，处以极刑，而法冲不顾，便即剃落为僧。
传中说：
冲以《楞伽》奥典，沉沦日久，所在追访，无惮险夷。
会可师（慧可）后裔盛习此经，［冲］即依师学，屡击大节：［其师］便舍徒众，任冲转教，即相续讲三十余遍。
又遇可师亲传授者，依“南天竺一乘宗”
讲之，又得百遍。
冲公自从经术，专以《楞伽》命家，前后敷弘，将二百遍。
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