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义福死在开元二十四年（736），普寂死在开元二十七年（739）。
我们可以推想此记作于开元时，正当楞伽宗大师势力最盛时。
楞伽宗托始于菩提达摩。
达摩来自南印度，而《大乘入楞伽经》顾名思义正是南方经典，所以达摩教人只读《楞伽》一经。
慧可以下，承袭此风，就成为“楞伽宗”
，又称为“南天竺一乘宗”
。
此宗的历史，有两处重要的记载：其一部分在道宣的《续高僧传·习禅》项下《菩提达摩传》及《僧可传》；其又一部分埋没在《续高僧传·感通》项下法冲传内。
依《达摩传》及《僧可传》，此宗的世系如下：
慧满死在贞观十六年（642）以后，正和道宣同时，而道宣已说：
人世非远，碑记罕闻，微言不传，清德谁序？深可痛矣。
道宣的《续僧传》自序中明说“始距梁之始运，终唐贞观十有九年（645）"。
但他后来陆续增添了不少的材料。
法冲一传就是他新添的材料。
传中说法冲：
显庆年（656-660）言旋东夏，至今麟德（664-665），年七十九矣。
这已在《续僧传》初稿成书之后二十年了。
再过两年（667），道宣自己也死了。
法冲是道宣晚年垂死时候认得的，所以《法冲传》中的材料都不曾整理，也不曾并入达摩、僧可两传。
《法冲传》中说：
冲以《楞伽》奥典沉沦日久，所在追访，无惮夷险。
会可师后裔盛习此经，即依师学，屡击大节，便舍徒众，任冲转教，即相续讲三十余遍。
又遇可师亲传授者，依“南天竺一乘宗”
讲之，又得百遍。
其经本是宋代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯。
专唯念慧，不在话言。
于后达摩禅师传之南北，忘言忘念，无得正观为宗。
后行中原，慧可禅师创得纲纽。
魏境文学多不齿之。
领宗得意者时能启悟。
今以人代转远，纰缪后学，《可公别传》略以详之。
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