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此章已记师子比丘被杀了。
下一章“师子弟子章，横师统引品第三十一”
题下注云：
此下一章，魏支疆梁楼三藏《续法记》。
师子比丘已死，法已“绝”
了，故不得不捏造一部《续法记》，这又是杂抄来的伪书一种。
《续法记》杂乱荒谬的可笑，但伪造此书者已在神会的“传衣”
大谎语流行之后多年，故书叙支疆梁楼至罽宾国，向达摩达曰：“某乙昔闻师子否迍于此，特访其由。”
达摩达答曰，“自调御灭后——法教流行。
迦叶传持大乘心印，加是相付，至师子大尊……其嗣者则南天竺国同学婆舍斯多，彼南天梵名曰婆罗多那也。
自师子尊者在日，传付衣法，令速往南天。
唯此同学，赈物利生，是传衣教”
。
这就是“续法”
了。
日本发现的《宝林传》卷第六首章题为：
三藏辨宗章，示化异香品第卅二
题下有注云：
此章亦名《光（璨）录》。
这又是杂抄来的一种伪书。
《光璨录》说是“黄初三年壬寅之岁，有中天沙门昙摩迦罗来至许昌……时有当土名僧光璨”
记他叙述的话，“光璨命笔录之，编入僧史。
卷六的次章题为：
第廿五［祖］婆舍斯多章，焚衣感应品第卅三。
有小注云：
亦名后魏、佛烟三藏《五明集》。
这就是第三十品引的《五明大集》了。
所谓“佛烟三藏《五明集》，其详见于《宝林传》卷八僧璨大师章之末：
自此集（指所谓昙曜付《法藏传》）后，又经一十三年，丙午之岁，［文］成帝敕国子监博士黄元真再穷佛典……时有北天［竺］三藏吉弗烟，译名佛陀扇多也，五天通明，并善神足，秦、梵俱契……先翻释氏之经，次明菩萨之传，就此之中，辨得其前后，于彼教纲，甄别宗承……先陈六叶，次述五明，楷定古今，共详佛事。
卷八第一章题为：
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