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至任三日，僧道等参李尹，李尹问曰，此州有山谷寺不？三纲答，有。
李尹问曰，寺后有三祖大师墓虚实？上座僧惠观答，实有。
其年十一月十日，李尹与长史郑公及州县官僚等同至三祖墓所，焚香稽白，发棺而看，果有灵骨，便以阇维，光现数道。
（阇维是火葬，即碑文说的“积薪发火”
。
）收得舍利三百余粒。
李尹既见此瑞，遂舍俸禄，墓所起塔供养，一百余粒现在塔中。
使人送一百粒与东都荷泽寺神会和尚。
和尚于浴堂院前起塔供养。
一百粒，李尹家中自请供养。
这两段记述是很有趣味的。
看李常问的“入罗浮而不还”
，明明是所谓薛道衡碑的文字。
神会答“文佳合韵”
，也明明是指薛碑不可靠。
此传说李常与神会问答在先，而李常贬舒州在后。
但我们读《旧唐书》《玄宗本纪》及房琯、韦坚、李林甫诸传，可以明白房琯与李常都是天宝五载（746）七月为了韦坚李适之两案被李林甫贬谪的。
房琯从给事中贬为宜春太守，李常从河南少尹贬为舒州别驾。
宜春在今江西宜春县，与舒州相去不很远。
大概在李常离开洛阳之前，神会就授意给他，要他发掘所谓“三祖墓”
了。
把两百年的“灵骨”
掘出来火葬，得着舍利三百余粒，这都是预定的计划。
所以我们猜想房琯作塔碑，可能是他在宜春太守任内的事，约在天宝五六年之间，刻碑可能也在那时候。
《宝林传》记房琯的官衔为“吏部尚书同中书门下三品，清河郡开国公”
。
房琯作宰相是天宝十五年（756）七月的事，封清河郡公是至德二年（757）十二月的事。
这都不是碑文上的官衔。
独孤及在大历七年（772）作“三祖镜智禅师碑”
，提到“唐相国刑部尚书赠太尉房公琯”
，那是房琯死后追赠的官了。
1959年11月尾写成（收入《胡适手稿》第七集）
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